و حَكَى ابنُ بَرِّي عن ابنِ خَالَوَيْه قالَ: كلُّ الناسِ يقُولُون هَزَلَ يَهْزِلُ مِثْل ضَرَبَ يَضْرِبُ، إِلاَّ أَنَّ أَبا الجرَّاحِ العقيليّ قالَ: هَزِلَ يَهْزَل مِن الهَزْل ضِدّ الجِدِّ.

و قَوْلٌ هَزْلٌ : هُذاءٌ. و في التَّنزيلِ: وَ مََا هُوَ بِالْهَزْلِ [٢] .

قالَ ثَعْلَب: أَي ليسَ: بِهَذَيان.

و في التَّهْذِيبِ: أَي ما هو باللَّعِبِ.

و فلانٌ يَهْزِلُ في كَلامِهِ إذا لم يكنْ جادًّا؛ تقولُ: أَ جادٌّ أَنْتَ أَمْ هازِلٌ .

و هازَلَ مِثْلُ هَزَلَ ؛ قالَ:

ذو الجِدِّ إنْ جَدَّ الرجال به # و مُهازِلٌ إن كان في هَزْل [٣]

و رجُلٌ هَزِلٌ ، ككَتِفٍ‌ ، أَي‌ كثيرُهُ‌ ، هكذا في النسخِ، و صَوابُه: و رجُلٌ هِزِّيْلٌ ، كسِكِّيْت: كثيرُهُ، كما هو نَصُّ اللّسانِ.

و أَهْزَلَهُ : وجَدَه لَعَّاباً.

و الهُزالَةُ : الفُكاهَةُ زِنَةً و معْنًى.

و الهُزالُ بالضَّمِ: نقيضُ السِّمنِ.

و قد هُزِلَ الرَّجُلُ و الدَّابَّةُ، كعُنِيَ، هُزالاً ، بالضمِ، و هَزَلَ هو كنَصَرَ، هَزْلاً ، بالفتحِ‌ و يُضَمُ‌ ؛ و أَنْشَدَ أَبو إسْحاق:

و اللَّهِ لولا حَنَفٌ بِرِجْلِهِ # و دِقَّةٌ في ساقِهِ من هُزْلِهِ

ما كان في فِتْيانِكم مِنْ مِثْله‌ [٤]

و هَزَلْتُه أَنا أَهْزِلُه هَزْلاً فهو مَهْزولٌ و هَزَّلْتُه تَهْزِيلاً. قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: و الهَزْلُ يكونُ لازِماً و مُتعدِّياً، يقالُ:

هَزَلَ الفرسُ، و هَزَلَه صاحِبُه و أَهْزَلَه و هَزَّله .

و قالَ ابنُ بَرِّي: و كلُّ ضُرٍّ هُزالٌ ؛ و أَنْشَدَ:

أَمِنْ حَذَرِ الهُزال نَكَحْتِ عبداً # و عَبْدُ السَّوْءِ أَدْنى لِلْهُزال [٥]

و أَهْزَلُوا : هُزِلَتْ أَمْوالُهم، كهَزَلُوا كضَرَبُوا ، زادَ ابنُ سِيْدَه: و لم تَمُتْ.

و في المُحْكمِ: أَهْزَلَ يُهْزِلُ إذا هُزِلَتْ ماشِيَتُه، و أَنْشَدَ:

يا أُمَّ عبدِ اللّه لا تَسْتَعْجِلِي # و رَفَّعِي ذَلاذِلَ المُرَجِّلِ

إنِّي إذا مُرُّ زَمانٍ مُعْضِلِ # يُهْزِلْ [٦] و مَنْ يُهْزِل و مَنْ لا يُهْزَلِ

يَعِهْ و كلٌّ يَبْتَلِيهِ مُبْتَلِي‌ [٧]

يَعِهْ: يُصِبْ ماشِيَتَه العاهَةُ.

و أَهْزَلُوا : حَبَسُوا أَموالَهُم عن شِدَّةٍ و ضِيقٍ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: المَهازِلُ الجُدوبُ‌ [٨] .

قلْتُ: كأَنَّه جَمْعُ مهْزَلَةٍ، فإِنَّ الجَدْبَ ممَّا يَحْمِلُ الدابَّة على الهزلِ .

و الهَزْلُ : مَوْت مواشِي الرَّجُل؛ يقالُ: هَزَلَ يَهْزِلُ هَزْلاً أَي‌ مَوَّتَتْ ماشِيَتُه، و إذا ماتَتْ قيلَ: هَزَلَ الرجُلُ هَزْلاً فهو هازِلٌ . افْتَقَرَ.

و كشَدَّادٍ : هَزَّالُ بنُ مُرَّةَ الأَشْجَعِيُّ أَخْرَجَه أَبو عُمَر في الاسْتِيْعاب؛ و هَزَّالُ بنُ ذِيابِ‌ [٩] بنِ يَزِيدَ ، و في معجمِ ابنِ فَهْدٍ: هَزَالُ بنُ يَزيدَ الأسْلَميُّ له في رَجْم ماعِزٍ: «يا هَزَّال لو سَتَرْته بثَوْبِك‌ [١٠] كان خيراً لَكَ، رَوَى عنه ابنُه نعيم و حَفِيدُه

[١] اللسان و عجزه في الصحاح.

[٢] الطارق الآية ١٤.

[٣] اللسان و الأساس بدون نسبة.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يهزل، موضعه رفع، و لكنه أسكن للضرورة و هو فعل للزمان، و يعه كان في الأصل «يعيه» فلما سقطت الياء انجزمت الهاء، كذا في اللسان بحروفه» .

[٧] اللسان و الثالث و الرابع و الخامس في التهذيب.

[٨] الجمهرة ٣/١٩.

[٩] في أسد الغابة: ذئاب.

[١٠] في أسد الغابة: «ألا سترته و لو بثوبك» في روايةٍ، و في أخرى كالأصل.