القَسْطَلُ و القَسْطالُ و القَسْطانُ، بفتحهنَّ، و القُسْطولُ ، كزُنْبورٍ ، زادَ الأَزْهرِيُّ: و كَسْطَل و كَسْطَن و قَسْطان و كَسْطان، كلُّ ذلِكَ بمَعْنَى‌ الغُبارُ السَّاطِعُ.

و القَصْطَل، بالصادِ، لُغَةٌ فيه.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: جَعَلَ أَبو عَمْرو قَسْطان فَعْلاناً لا فَعْلالاً، و لم يجزْ قَسْطالاً و لا كَسْطالاً لأنَّه ليسَ في كَلامِ العَرَبِ فَعْلال من غيرِ المُضَاعَف غَيْر حَرْف واحِدٍ جَاءَ نادِراً و هو قَوْلُهم: ناقةٌ بها خَزْعالٌ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: هذا قَوْل الفرَّاء.

و قالَ الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ: القَسْطال لُغَةٌ فيه كأَنَّه مَمْدودٌ منه مع قِلَّة فَعْلال في غيرِ المُضاعَف، و أَنْشَدَ أَبو مالِكٍ لأَوْس بنِ حَجَر يَرْثي رجُلاً:

و لَنِعْم مأْوَى المُسْتَضيف إذا دَعا # و الخيلُ خارِجَةٌ مِن القَسْطال [١]

و قالَ آخَرُ:

كأَنَّه قَسْطال رِيح ذي رَهَجْ‌ [٢]

و ١٧- في خبرِ وَقْعَة نَهاوَنْد : لمَّا الْتقَى المُسْلِمون و الفُرْس غَشِيتهم قَسْطلانيَّة . أَي كَثْرة الغُبارِ، بزيادَةِ الأَلفِ و النُّونِ للمُبالَغَةِ.

و أُمُّ قَسْطَلٍ : مِن أَسْماءِ الدَّاهيةِ [٣] ، و كذلِكَ المنِيَّة.

و القَسْطَلانِيَّةُ : قَوْسُ قُزَحَ و حُمْرَةُ الشَّفَق‌ أَيْضاً، كما في الصِّحاحِ؛ و أَنْشَدَ لمالِكِ بنِ الرَّيْب:

تَرى جَدَثاً قد جَرَّت الريحُ فوقه # تُراباً كَلَوْن القَسْطَلانيِّ هابِيَا [٤]

و قالَ أَبو حَنِيفَةَ: القَسْطَلانيُّ خُيوطٌ كخُيوطِ المُزْن تُحِيط بالقَمَر، هي، مِن علامَةِ المَطَر.

و قالَ اللَّيْثُ: القَسْطَلانيُّ ثَوبٌ‌ مِن القَطيفِة، مَنْسوبٌ إلى عامِلٍ‌ ، الواحِدُ قَسْطَلانِيَّة ؛ و أَنْشَدَ:

كأَنَّ عليها القَسْطَلانيَّ مُخْمَلاً # إذا ما اتَّقَتْ شَفَّانَه بالمَناكِبِ‌ [٥]

أَو إلى قَسْطَلَةَ [٦] د بالأَنْدَلُسِ‌ منه أَبو عُمَرَ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ دَرَّاج القَسْطَليُّ مِن كُتَّابِ الإنْشاء للمَنْصور، يُقْرَن بالمُتَنَبِّي في جوْدَةِ الشِّعْرِ، و ضَبَطَه الحافِظُ بتَشْديدِ اللامِ فانْظُرْ ذلِكَ.

و قَسْطِيلِيةُ : د بها أَي بالأَنْدَلُسِ أَيْضاً؛ أَو هي مِن إِقْلِيم أَفْرِيقية [٧] غَرْبي قفْصَةَ، و النِّسْبَةُ قَسْطَلانيٌّ، قالَهُ ابنُ فَرْحون.

و قالَ القطبُ الحلبيُّ في تارِيخِ مِصْر: القَسْطَلانيُّ كأَنَّه مَنْسوبٌ إلى قُسْطِيلةَ، بضمِ القافِ، مِن أَعْمالِ أَفْرِيقية بالمَغْربِ.

و في الضّوء اللاَّمعِ للحافِظِ السَّخاوِيّ ما نَصُّه: فريانة إحْدَى مَدَائِن أَفْرِيقية ما بَيْن قفْصَةَ و سَبْتَه بالقُرْبِ مِن بِلادِ قَسْطِلينة التي يُنْسَبُ إليها القَسْطلانيُّ.

و قالَ شيخُ مشايخِنا أَبو العَبَّاس أَحمدُ العجميّ في ذَيْلِه على اللُّبابِ: رأَيْت في نسخةٍ قَديمَةٍ مِن شرْحِ أَبي شامَةَ للشقراطسية ضَبْطَ القَسْطَلانيّ بالقَلَم هكذا: بفتحِ القافِ و شدَّة على اللامِ، و كَتَب في الهامِشِ: قالَ لي بعضُ مَنْ عَرَفَ هذه البِلادَ نفطة. و قَسْطِيلِيَةُ و تَوْزَر و قفْصَةُ بِلادٌ بأَفْرِيقية بالنَّاحِيَة التي تُعْرَف ببِلاد الجريدِ؛ و شقراطس بلْدَةٌ هنالِكَ، انْتَهَى.

و لكنَّ قَوْلَ الصَّاغانيّ في العُبَابِ: قَسْطِيلِيَة مَدينَةٌ بالأَنْدَلُسِ و هي حاضِرَةُ البِيرَةَ يُخالِفُ ما نَقَلْناه آنِفاً، فتأَمَّل.

و قَسْطَلَةُ الجَمَل: هديرُهُ. و قَساطِلُ الخيلِ: أَصْواتُها.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٠٨ و اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] ضبطت في القاموس بالضم و تصرف الشارح بالعبارة.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] اللسان و فيه: «التقت شقاته» و في التكملة: شفّانه.

[٦] قيدها بالنص ياقوت بتشديد اللام.

[٧] بالأصل «افريقيته» .