تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٠٥ - قبل قبل

و قالَ اللّحْيانيُّ: هذه كلمةٌ قِبالَ كَلِمتك، كقوْلِك: حِيالَ كَلِمَتك.

و حَكَى أَيْضاً: اذْهَبْ به فأَقْبِلْه الطَّريقَ أَي دُلَّه عليه و اجْعَلْه قِبالَه .

و أَقْبَلت المِكْوَاةَ الداءَ: جَعَلْتها قُبَالَته ، قالَ ابنُ أَحْمر:

شرِبْتُ الشُّكَاعَى و الْتَدَدْتُ أَلِدَّةً # و أَقْبَلْتُ أَفْواهَ العُروقِ المَكَاوِيا [١]

و كنا في سَفَرٍ فأَقْبَلْت زيداً و أَدْبَرْته، أَي جَعَلْته مَرَّةً أَمامِي و مَرَّةً خلْفِي في المشْي.

و قَبَلْت الحبلَ‌ [٢] مَرَّةً و دَبَرْته أُخْرى.

و قَبائِلُ الرحْلِ: أَحْناؤُهُ المَشْعوب بعضُها إلى بعضٍ.

و قَبائِلُ الشَّجَرَةِ: أَغْصانُها.

و كلُّ قِطْعَةٍ مِن الجِلْدِ قَبيلَةٌ .

و رأَيْتُ قَبائِلَ مِن الطَّيْرِ: أَي أَصْنافاً مِن الغِرْبان و غيرِهِا و هو مجازٌ؛ قالَ الرَّاعِي:

رأَيْت رُدافَى فوقها من قَبِيلَة # من الطيرِ يَدْعُوها أَحَمُّ شَحُوجُ‌ [٣]

يعْنِي الغِرْبان فوقَ الناقَةِ.

و ثَوْبٌ قَبائِل : أَي أَخْلاق، عن اللّحْيانيّ.

و أَتانا في ثَوْبٍ له قَبائِل أي رِقَاع و هو مجازٌ.

و القَبَلَةُ ، محرَّكةً: الرِّشاءُ و الدَّلْوُ و أَداتُها ما دَامَتْ على البِئْرِ يُعْمَلُ بها، فإذا لم تكنْ على البئْرِ فليْسَتْ بقَبَلَةٍ .

و المقبلتان : الفأْسُ و المُوسَى.

و قالَ اللّيْثُ: القِبالُ ، بالكسْرِ، شِبْهُ فَحَجٍ و تَباعُدٍ بينَ الرِّجْلَيْن، و أَنْشَدَ:

حَنْكَلَةٌ فيها قِبالٌ و فَجا

و يقالُ: ما رَزَأْته قِبالاً و لا زِبالاً؛ و قد ذُكِرَ في زَبَلَ. و رجُلٌ مُنْقَطِعُ القِبالِ : سَيِ‌ءُ الرَّأْي؛ عن ابن الأَعْرَابيِّ.

و قَبُلَ الرجُلُ، ككَرُمَ: صارَ قَبِيلاً، أَي كَفِيلاً.

و اقْتَبَلَ الرجُلُ مِن قِبَلِه كَلاماً فأَجادَ، عن اللّحْيانيِّ و لم يُفَسِّرْه.

قالَ ابنُ سِيْدَه: إلاَّ أَنْ يُريدَ مِن قِبَلِه نَفْسه.

و قالَ ابنُ بُزُرْجَ: قالوا قَبِّلوها الرِّيحَ، أَي أَقْبِلُوها الرِّيحَ.

قالَ الأزْهرِيُّ: و قابِلُوها الرِّيحَ بمعْناهُ، فإذا قالوا اسْتَقْبِلُوها الرِّيحَ فإنَّ أَكْثَر كَلامِهم اسْتَقْبِلوا بها الرِّيحَ.

و القَبِيلُ : خَرَزَةٌ شَبيهَةٌ بالفَلْكَةِ تُعَلَّقُ في أَعْناقِ الخَيْلِ.

و قالَ أَبو عَمْرو: يقالُ للخِرْقَةِ يُرْفَعُ بها قَبُّ القَمِيصِ القَبِيلَةُ ، و التي يُرْقَعُ بها صَدْرُه اللِّبْدةُ.

و تَقَبَّلَ الرجُلُ أَباه إذا أَشْبَهه؛ قالَ الشاعِرُ:

تَقَبَّلْتها من أُمَّةٍ و لَطالَما # تُنوزِعَ في الأَسْواقِ منها خِمارُها [٤]

و الأُمَّةُ هنا: الأُمُّ.

و أَرْضٌ مُقْبَلَةٌ و أَرْضٌ مُدْبَرةٌ: أَي وَقَعَ المَطَرُ فيها خِطَطاً و لم يكنْ عامّاً.

و دابَّةٌ أَهْدَب القُبالِ : كَثيرَةُ الشَّعَرِ في قُبالِها ، أَي ناصِيَتها و عُرْفها، لأَنَّهما اللَّذان يَسْتَقْبِلان الناظِرَ.

و ١٦- قد جاءَ في حدِيْث الدَّجَّال : و قُبالُ كلِّ شي‌ءٍ. : ما اسْتَقْبَلَكَ منه.

و أَقْبالُ الجَدَاوِل: أَوائِلُها و رُؤُسُها جَمْعُ قُبْل بالضمِّ؛ و قد يكونُ جَمْعُ قَبَل ، محرَّكةً، و هو الكَلأُ في مَواضِعَ مِن الأَرْضِ.

و أَبو قَبِيلِ ، كأَميرٍ: حَيُّ بنُ هانِى‌ء المعافرِيّ المِصْرِيّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرو و عقبَةَ بنِ عامِرٍ، و عنه اللَّيْثُ بنُ سعْدٍ و ابنُ لُهَيْعة و أَهْلُ مِصْرَ و يَحْيَ بنُ أَيوب، مَاتَ سَنَة ١٢٨، و كان يُخْطِى‌ءُ.

قلْتُ: و رَوَى عنه أَيْضاً بكْرُ بنُ مُضَر.

و قالَ أَبو حاتِمٍ: صادِقُ الحدِيْثِ.

[١] اللسان و الأساس.

[٢] اللسان و التهذيب: «الجبل» .

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٢٦ و اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان.