و نَقَلَه الأزْهَرِيُّ في الخُماسِي عنه بمعْنَى الكُمُرَّة و هي رأْسُ الذَّكَرِ، و يَأْتي مِثْلُه للمصنِّفِ في النُّون أَيْضاً، لُغَةٌ في القُسْطبينَةِ بالنُّونِ و سَيَأَْتي.

قسمل [قسمل‌]:

القِسْمِلُ ، كزِبْرِجٍ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و في المُحْكَمِ: هو وَلَدُ الأَسَدِ. و قالَ أَبو جَعْفرٍ القَطَّاع: هو بلُغَةِ عُمَان و حَكَاه قُطْربُ أَيْضاً.

و أَيْضاً: بَطْنٌ مِن الأَزْدِ.

و قِسْميلٌ ، بالكسرِ: أَبو بَطْنٍ‌ ، و هو والِدُ عَبِيلَةَ، ذَكَرَه المصنِّفُ في عَبَلَ.

و القَسامِلَةُ و القَسامِيلُ : الأَحْياءُ مِن الأَعْرابِ. و في التَّهْذِيبِ: القَسامِلَةُ حيٌّ و النِّسْبَة إليهم قِسْمليٌّ .

و قالَ ابنُ الأَثيرِ: القَسامِلَةُ بَطْنٌ مِن الأَزْدِ نَزلُوا البَصْرَة فنُسِبَتِ المحلَّةُ إليهم منهم أَبو عليِّ بنُ حرميِّ بنِ حفْص العتكيّ بَصرِيٌّ رَوَى عنه محمدُ بنُ يَحْيَى الذهلِيُّ، و مِن المحلَّةِ أَبو شَيْبان عيسى بنُ سنَان عن عُثْمان بنِ أَبي سَوْدَةَ و غيرِه، و عنه حمادُ بنُ سَلَمة؛ و مِن مَوالِيهم عبدُ العَزِيزِ بنُ مُسْلم الخَرَاسانيُّ أَبو زَيْدٍ مَرُوزيّ سَكَنَ البَصْرَةَ مِن شيوخِ مُسْلم، وثَّقَة ابنُ مُعِين.

و قَسْمَلَةُ : لَقَبُ عائِذِ بنِ عَمْرٍو ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ مُعاوِيَة بن عَمْرو بنِ مالِكِ بنِ فَهْم بنِ غنمِ بنِ دوسٍ الأَزْديّ‌ أَخي جَذيمَةَ الأَبْرَشِ‌ و هُناءَةَ و نِوَاء و فَراهِيم‌ [١]

بَنِي مالِكِ بنِ دوس.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لُقِّبَ لجَمَالِهِ. و قالَ غيرُه: إنَّ اللامَ فيه زائِدَةٌ فهي مِن قسماتِ الوَجْه و هي أَعالِيه.

قشل [قشل‌]:

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قَشْل ، بفتحٍ فسكُونِ شِيْن مُعْجمة: قَرْيةٌ باليَمَنِ منها سرور القَشْليُّ شاعِرٌ مجيدٌ.

و القَشَلُ محرَّكةً: يكنَى به عن الفَقْرِ، مِصْريَّة عامِّيَّة مُبْتَذَلَةٌ، و قد قَشِلَ كفَرِحَ، و هو قَشْلانٌ .

و ابنُ قُشَيْلَةَ ، كجُهَيْنَةَ، يَحْيَى بنُ أَبي المَعَالي بنِ عليِّ الخَازِن، حَدَّث عن ابنِ البطيّ، و كانَ رَافِضيّاً، مَاتَ سَنَة ٦١٤.

قصل [قصل‌]:

قَصَلَهُ يَقْصِلُهُ قَصْلاً : قَطَعَهُ‌ من وسطِه أَو أَسْفل منه قَطْعاً وَحِيّاً، كاقْتَصَلَهُ فانْقَصَلَ و اقْتَصَلَ كِلاهُما مُطَاوِعان؛ و أَنْشَدَ الصَّاغانيُّ:

مع اقْتِصَالِ القَصَرِ العَرادِمِ‌ [٢]

و قَصَلَ البُّرَّ قَصْلاً: دَاسَهُ.

و قَصَلَ عُنُقَه: ضَرَبَها ، عن اللّحْيانيّ.

و قَصَلَ الدَّابةُ، و قَصَلَ عليها إذا عَلَفَها القَصِيلَ ، و هو كأَميرٍ، ما اقْتُصِلَ من الزَّرْع أَخْضَرَ ، و الجَمْعُ قُصْلان، سُمِّي به لسُرعَةِ اقْتِصالِه مِن رَخاصَتِه.

و سَيفٌ قاصِلٌ و مِقْصَلٌ ، كمِنْبَرٍ و شَدَّادٍ أَي‌ قَطَّاعٌ.

و لسانٌ مِقْصَلٌ ، كَمِنْبَرٍ: ماضٍ‌ و هو مجازٌ.

و القَصَلُ ، محرَّكةً بالفتحِ و بالكسرِ ، الفتْحُ عن اللّحْيانيّ، و القُصَالَةُ ، كثُمامةٍ: ما عُزِلَ من البُرِّ إِذا نُقِّي فَيُرْمَى به‌ ، و ذلِكَ إذا كانَ أَجَلَّ مِن التُّرابِ و الدِّقاق قَلِيلاً، عن اللّحْيانيّ.

و في الصِّحاحِ: القُصالَةُ ما يُعْزَل مِن البُرِّ إذا نُقِّي ثم يُدَاس الثانِية.

و القَصَل في الطعامِ: الزّؤانُ، قالَ:

[١] كذا بالأصل «نواء و فراهيم» و اللسان، و في جمهرة ابن حزم ص ٣٧٩ «نوىً» .

[٢] اللسان و التهذيب و التكملة.