يغمّ يوماً و لَيْلة حتى يَسْتَرْخِي شَعَره أَو صوفُه ثم يمرطُ، فإن تُرِكَ أَكْثر من يومٍ و لَيْلة فَسدَ، و كذلِكَ‌ البُسْرَ إذا غَمَّه ليُدْرِك‌ فهو مَغْمولٌ و مَغْمونٌ..

و غَمَلَ فلاناً غَطَّاه‌ بالثِّيابِ‌ ليعْرَقَ‌ فهو مَغْمولٌ .

و غَمَلَ الشَّي‌ءَ: أَصْلَحَه‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و غَمَلَ العِنَبَ‌ في الزَّنبيلِ يَغْمُله غَمْلاً: نَضَّدَ بعضَه على بعضٍ.

و غَمِلَ النَّباتُ‌ غَمَلاً: رَكِبَ بعضُه بعضاً فبَلِي و عَفِنَ.

و الغَمْلُ : ع‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت:

بالغَمْل ليلاً و الرِّحال تُنْغِض‌ [١]

قالَ الصَّاغانيُّ: الرِّوايةُ: بالغَيْل، بالياءِ، و الرَّجز لرجُلٍ يقالُ له ضَبُّ و سِياقُه على الصِّحةِ:

كيفَ تَراها بالفِجَاج تَنْهَضُ # بالغَيْل لَيْلاً و الحُدَاةُ تَقْبِضُ‌ [٢]

و القَبْضُ: السَّيرُ السَّريعُ.

و الغَمَلُ ، بالتحريكِ: فَسادُ الجُرْحِ من العِصابِ، و قد غَمِلَ ، كفَرِحَ‌ و في العُبَابِ: غَمَلْت الجُرْح إذا وَضَعْت عليه الخِرَق بعضُها فوْقَ بعضٍ.

و الغَمِيلُ ، كأَميرٍ: المُتراكِبُ‌ بعضه على بعضٍ‌ من النَّصِيِ‌ حتى بَلِي، و الجَمْعُ غَمْلى كقَتِيلٍ و قَتْلى، قالَ الرَّاعِي:

و غَمْلى نَصِيّ بالمِتانِ كأَنَّها # ثَعالِب مَوْتى جلدُها قد تَزَلَّعا [٣]

و الغُمْلولُ ، بالضَّمِ: الوادِي‌ الضَّيِّق الكثيرُ النَّبْتِ المُلْتفُّ، و قيلَ: هو بَطْنٌ غامِضٌ مِن الأَرْضِ‌ ذو الشَّجَرِ الكَثِير، أَو هو الوادِي‌ الطَّويل القَلِيل العَرْضِ المُلْتَفّ. و قالَ ابنُ شُمَيْل: الغُمْلولُ كهَيْئةِ السِّكّة في الأَرْضِ ضيِّق له سَنَدان طُولُ السَّنَدِ الذِّرَاعان يَقودُ الغَلْوة ينْبُتُ شَيئاً كَثيراً و هو أَضْيق من المِليعِ، قالَ:

يا أَيّها الضَّاغِبُ في غُمْلول # إنَّك غُولٌ وَلَدَتْكَ غُول‌ [٤]

و الغُمْلُولُ : الرَّابيةُ و قيلَ: هو كلُّ مُجْتَمِع أَظْلَمَ و تَرَاكَم مِن شَجَرٍ أَو غَمَامٍ أَو ظُلْمَةٍ أَو زَاوِيَة ، و الجَمْعُ غَمَالِيل ، قالَ الطِّرمَّاحُ:

و مَخارِيجَ من شَعارٍ و غِينٍ # و غَمَالِيل مُدْجِنات الغِياضِ‌ [٥]

و قالَ أَبو حنيفَةَ زَعَمَ بعضُ الرُّواة أَنَّ الغُمْلُولَ بَقْلَةٌ تُؤْكَلُ مَطْبوخةً ، و هي هذه التي تُسَمَّى القنابرى و بالفارِسِيَّة بَرْغَشْت‌ [٦] ، قالَ: و هي بَقْلَةٌ دَشْتِيَّة [٧] تبكِّرُ في أَوَّل الرَّبيعِ.

و تَغَمَّلَ : تَوَسَّعَ‌ في المالِ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و غَمَلَى ، كجَمَزَى: ع.

و قالَ الأَصْمَعيُّ: رَجُلٌ مَغْمولٌ : خامِلٌ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَغْمَلَ إِهابَهُ إِذا تَرَكَه حتى يفْسدَ، قالَ الكُمَيْتِ:

كحَالِئَةٍ عن كُوعها و هي تَبْتغِي # صَلاحَ أَديمٍ ضَيَّعَته و تُغْمِل [٨]

و نَخْلٌ مَغْمولٌ : مُتَقارِبٌ لم يَنْفسخْ.

و الغَمْلُ : أَنْ ينحت عِنَبُ الكَرْمِ فيُخَفّف مِن وَرَقِه فيُلْتَقَط.

و غَمِلَ النَّبْتُ، كفَرِحَ: فسدَ.

و تَغَمَّلَ النَّباتُ: رَكِبَ بعضُه بعضاً.

[١] اللسان و معجم البلدان «الغمل» و قبله فيهما:

كيف تراها و الحداة تقبض‌

و في اللسان: «الرجال» بدل «الرحال» و مثله في الصحاح، و الأصل كالتكملة و معجم البلدان.

[٢] التكملة.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٦٥ و الضبط عنه، و انظر تخريجه فيه، و اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٤] اللسان.

[٥] ديوانه ص ٨٤ و اللسان و التهذيب و فيهما: مدحيات» بدل «مدجنات» و كتب مصحح اللسان بهامشه: لعله: «مدجيات» .

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: برغشت كذا بخطه بالشين، و الذي في اللسان بالسين» و الأصل كالتهذيب.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «و قوله دشتية في اللسان: دستية بالسين.

[٨] اللسان.