و غَوْلُ الرِّجامِ: ع آخَرُ. و الغُولُ ، بالضَّمِّ: الهَلَكَةُ ، و كلُّ ما أَهْلَكَ الإِنْسانَ فهو غُولٌ ، و قالوا: الغَضَبُ غُولُ الحِلْمِ أَي أَنَّه يُهْلكُه و يَغْتالُه و يَذْهبُ به.

و الغُولُ : الدَّاهِيَةُ ، كالغائِلَةِ.

و الغُولُ : السِّعلاةُ ، و هُما مُتَرادِفان كما حَقّقه شيْخُنا.

و قالَ أَبو الوفاءِ الأَعْرَابيُّ الغُولُ الذَّكَرُ مِن الجنِّ، فسُئِلَ عن الأَنْثى فقال: هي السِّعلاةُ، ج أَغْوالٌ و غِيلانٌ. و ١٤- في الحَدِيْثِ : «لا صَفَرَ و لا غُولَ » .

قالَ ابنُ الأَثير: أَحدُ الغِيلانِ و هي جنْسٌ مِن الشَّياطِيْن و الجنِّ، كانَتِ العَرَبُ تَزْعمُ أَنَّ الغُولَ يَتَراءَى في الفَلاةِ للناسِ فتَغُولُهم أَي تضلّهم عن الطَّريقِ، فنَفاهُ النبيُّ، صلَّى اللّهُ تعالى عليه و سلَّم، و أَبْطَلَه.

و قيلَ: ١٤- قوْلُه : لا غُولَ . ليسَ نَفْياً لعَيْنِ الغُول و وُجودِه و إِنَّما فيه إِبطالُ زَعْمِ العَرَبِ في تلوّنِه بالصُّورِ المخْتِلفَةِ و اغْتِيالِه ، أَي لا تَسْتَطيعُ أَن تُضِلَّ أَحداً.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و العَرَبُ تُسَمِّي‌ الحَيَّة [٤] الغُول ، ج أَغْوالٌ ، و منه قوْلُ امْرى‌ءِ القَيْسِ:

و مَسْنونةٍ رزق كأَنْيابِ أَغْوالِ [٥]

قالَ أَبو حاتِم: يُريدُ أَن يكبر ذلِكَ و يعظُم، و منه قوْلُه تعالَى: كَأَنَّهُ رُؤُسُ اَلشَّيََاطِينِ [٦] ، و قُرَيْش لم تَرَ رأْسَ شَيْطانٍ قَطّ، إِنَّما أَرادَ تَعْظِيمَ ذلِكَ في صُدُورهم.

و قيلَ أَرادَ امْرؤُ القَيْسِ بالأَغْوالِ الشَّياطِينَ.

و قيلَ: أَرادَ الحَيَّات.

و الغُولُ : ساحِرَةُ الجِنِ‌ ، و منه ١٦- الحَديْثُ : «لا غُولَ و لكن‌ [٧] سَحَرة الجِنِّ» . أَي و لكنْ في الجنِّ سَحَرَةٌ لهم تَلْبِيسٌ و تَخْييلٌ.

و الغُولُ : المَنِيَّةُ ، و منه قوْلُهم: غالَتْه غُولٌ .

[١] اللسان و الأول في الصحاح و المقاييس ٤/٤٠٢ و الرجز في ديوانه ص ١٦٧.

[٢] مطلع معلقته، ديوانه ط بيروت ص ١٦٣ و اللسان و عجزه في الصحاح.

[٣] البيت في ديوانه ط بيروت ص ١١٥ و روايته:

و بات يريد الكن لو يستطيعه # يعالج رجّافاً من الترب غائلاً

و نبه بهامشه إلى رواية البيت كرواية الأصل و مثلها في اللسان و عجزه في الصحاح.

[٤] في القاموس: بالضم.

[٥] صدره:

ليقتلني و المشرفي مضاجعي‌

و في اللسان و التكملة و التهذيب: «زرق» بدل «رزق» .

[٦] سورة الصافات الآية ٦٥.

[٧] في اللسان: لا غول و لكن «السعالي» .