و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: الكَلُّ الوَكِيلُ؛ و أَيْضاً: الصَّنْمُ. قالَ الأزْهَرِيُّ: أَرَادَ بذلِكَ قَوْلَه تعالَى: ضَرَبَ اَللََّهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً [٢] ، ضَرَبَه مَثَلاً للصَّنَم الذي عبَدُوه و هو لاََ يَقْدِرُ عَلى‌ََ شَيْ‌ءٍ ف هُوَ كَلٌّ عَلى‌ََ مَوْلاََهُ لأنَّه يَحْمِلُه إذا ظَعَن فيُحوِّلُه مِن مكانٍ إلى مكانٍ، فقالَ اللَّهُ تعالَى: هَلْ يَسْتَوِي هذا الصَّنَمُ الكَلُّ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ؟اسْتِفْهامٌ مَعْناه التَّوْبيخ كأَنَّه قالَ: لا تَسؤُّوا بَيْن الصَّنَم الكَلِّ و بَيْن الخالِقِ، جلَّ جَلالَه.

و أَيْضاً: المُصيبَةُ تَحْدُثُ‌ ، و الأصْلُ مُن كَلَّ عنه أَي نَبَا و ضَعُف.

و أَيْضاً: اليتيمُ‌ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ، و أنْشَدَ:

أَكُولٌ لمالِ الكَلِّ قَبْلَ شَبابِه # إذا كان عَظْمُ الكَلِّ غيرَ شَديدِ [٣]

و أَيْضاً: الثقيلُ لا خيرَ فيه.

و أَيْضاً: العَيِّلُ‌ أَي صاحِبُ العِيالِ.

و أَيْضاً: العِيالُ و الثِقْلُ‌ على صاحِبِه، و به فُسِّرَ قَوْلُه تعالَى: وَ هُوَ كَلٌّ عَلى‌ََ مَوْلاََهُ [٤] ؛ و منه ١٦- الحدِيْث : «مَنْ تَرك كَلاًّ فَإلَيَّ و عليَّ» .

و ١٦- في حدِيْث طَهْفة : «و لا يُوكَل كَلُّكم » . أَي عِيالُكم و ما لم تُطِيقُوه. و ١٦- في حدِيْث البُخَارِي : «كَلاَّ إنَّك تَحْمِل الكَلَّ » . أَي الثِّقْل مِن كلِّ ما يُتَكَلَّف.

و نَقَلَ ابنُ بَرِّي عن نَفْطَوَيْه في قوْلِه تعالَى: وَ هُوَ كَلٌّ عَلى‌ََ مَوْلاََهُ ، قالَ: هو أُسَيْدُ بنُ أَبي العيصِ و هو الأَبْكم؛ و رُبَّما ج‌ على: كُلولٌ ، بالضمِ، في الرجالِ و النّساءِ. و الكَلُّ : الإعْياءُ كالكَلالِ و الكَلاَلَةِ ، الأَخيرَةُ عن اللحْيانيّ‌ و أَيْضاً: من لا وَلَدَ له و لا والِدَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قد كَلَّ الرَّجُلُ‌ يَكِلُّ فيهما أَي في المَعْنَييْن.

و كَلَّ البَصَرُ و السَّيفُ و غيرُه‌ [٥] من الشي‌ءِ الحَدِيدِ؛ و في بعضِ النسخِ: و غيرُهُما، يَكِلُّ كَلاًّ [٦] و كِلَّةً ، بالكسرِ، و كَلالَةً و كُلولَةً و كُلولاً ، بضمِّهِما، و كَلَّلَ تَكْليلاً ، فهو كَليلٌ و كَلٌّ : لم يَقْطَعْ‌ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي في الكُلولِ قَوْلَ ساعِدَةَ:

لِشَانِيك الضرَّاعةُ و الكُلُولُ [٧]

قالَ: و شاهِدُ الكِلَّة قَوْلُ الطِّرمَّاح:

و ذُو البَثِّ فيه كِلَّةٌ و خُشوع‌

و ١٦- في حدِيْث حُنَيْن : «فما زِلْت أَرَى حَدَّهم كَلِيلاً .

و قالَ اللّيْثُ: الكَلِيلُ السيفُ الذي لا حَدَّ له.

و كَلَّ لسانُه‌ يَكِلُّ كَلالَةً و كِلَّةً فهو كَليلُ اللّسانِ.

و كَلَّ بَصَرُه‌ يَكِلُّ كُلولاً : نَبَا و لم يحقِّقِ المَنْظُور فهو كَلِيلُ البَصَرِ و أَكَلَّهُ البُكاءُ ، و كذلِكَ اللّسانُ، و قالَ اللّحْيانيُّ: كُلُّها سواءٌ في الفِعْل و المَصْدر.

و الكَلالَةُ : مَنْ‌ [٨] لا وَلَدَ له و لا والِدَ ، و كذلِكَ الكَلُّ ، و قد كَلَّ الرجُلُ كَلالةً. و قيلَ: ما لم يكنْ من النَّسَبِ لَحًّا ، فهو كَلالَةٌ .

و قالوا هو ابنُ عَمِّ الكَلالةِ ، و ابنُ عمِّ كَلالةٍ و كَلالةٌ، و ابن عمِّي كَلالةً.

و قالَ ابنُ الجرَّاح‌ [٩] : إذا لم يكنْ ابن العَمِّ لحًّا و كان رجُلاً مِن العَشِيرَة قالوا: هو ابنُ عَمِّي الكَلالةُ و ابنُ عَمِّ كَلالةٍ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هذا يدلُّ على أَنَّ العَصَبة و إن بَعُدوا كَلالَةٌ.

[١] في القاموس: تَصِفُه.

[٢] النحل الآية ٧٥.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] النمل الآية ٧٦.

[٥] في القاموس: و غيرهما.

[٦] في القاموس: يكلّ كِلَّةً و كَلاًّ.

[٧] ديوان الهذليين ١/٢١١ في شعر ساعدة بن جؤية و صدره:

ألاَ قالت أمامة إذ رأتني.

[٨] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: الرَّجُلُ.

[٩] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قال ابن الجراح، هكذا في خطه، و مثله في اللسان» و في التهذيب: أبو الجراح.