و أَيْضاً: ماءٌ لبَنِي حُصَيْن. و أَيْضاً إِكامٌ حُمْرٌ حوْلَ ذلِكَ الماءِ، و به سُمِّى و سُمِّيَت تلْكَ الآكام‌ [١] بالفَياشِلِ تَشْبيهاً بالفَياشِلِ التي تَقَدَّمَ ذِكْرُها؛ قالَ القَتَّال الكِلاَبيُّ:

فلا يَسْتَرِثْ أَهلُ الفياشِلِ غارَتي # أتَتْكم عِتاق الطيْر يحْمِلْن أَنْسُرا [٢]

و المِفْشَلُ ، كمِنْبَرٍ: سِتْرُ الهَوْدَجِ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

قالَ: و أَيْضاً مَنْ يَتَزَوَّجَ في الغَرائِبِ لئَلاَّ يَخْرُجَ الوَلَدُ ضاوِياً ضَعِيفاً.

و قالَ الفرَّاءُ: التَّفْشِيلُ‌ و التَّمْشِيلُ: ما يَبْقَى في الضَّرْعِ من اللَّبَنِ.

و فَشالٌ ، كسَحابٍ: ة قُرْبَ زَبيدَ على مَرْحلَةٍ منها ممَّا يَلي مكَّة، شرَّفها اللهُ تعالَى.

و الأُفْشولِيَّةُ [٣] ، بالضَّمِّ: ة بواسِطَ في غَرْبيها بَيْنهما نحْو ثلاثَةُ فَراسِخَ بُنْسَبُ إليها حبشيُّ بنُ محمدٍ بنِ شُعَيْبٍ أَبو الغنائِمِ النّحويُّ الضَّريرُ الأُفْشوليُّ ، ماتَ في سَنَة ٥٦٥.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

فَشَلَ يَفْشلُ ، ككَتَبَ يَكْتبُ، و به قُرِى‌ءَ فتَفْشِلوا ، و فَشَلَ يَفْشلُ ، كضَرَبَ يَضْربُ، و به قَرَأَ الحَسَنُ البَصْريُّ فتَفْشلوا ، لُغتانِ نَقَلَهما الصَّاغانيُّ.

و الفَشلُ : الضَّعيفُ، و منه حَديْثُ الاسْتِسْقاء:

و لا شَي‌ء ممَّا يأْكُلُ النَّاس عنْدَنا # سِوى الحَنْظَل العاميّ و العِلْهِز الفَشْلِ [٤]

أَي الضَّعِيفُ آكِلُه و مُدَّخِرُه، كقوْلِهِ تعالَى: وَ اَلشَّجَرَةَ اَلْمَلْعُونَةَ فِي اَلْقُرْآنِ [٥] أَي آكِلُوها و مُسْتوجِبُوها، فنُسِبَتِ‌اللَّعْنةُ إلى الشَّجَرَةِ، و هي في الحقِيقَةِ لغيرِها، و يُرْوَى بالسِّيْن أَيْضاً فلا يحتاجُ إلى التَّأْوِيل.

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: المِفْشَلةُ الكَبارِجَةُ و فشلَ لِحْيَتَه:

نَفَشَها.

و فَشْلٌ بالفتحِ: قَرْيَةٌ باليَمَنِ.

فصل [فصل‌]:

الفَصْلُ : الحاجِزُ بين الشّيْئَيْنِ‌ ، كما في المُحْكَمِ.

و المصنِّفونَ يُتَرْجمُون به أَثْناء الأَبْوابِ إمَّا لأنَّه نَوْعٌ مِن المَسائِل مَفْصولٌ عن غيرِه، أَو لأَنَّه تَرْجمةٌ فاصِلَةٌ بَيْنه و بينَ غيرِهِ، فهو بمعْنَى مَفْعولٍ أَو فاعِلٍ، قالَهُ شيْخُنا.

و الفَصْلُ : كلُّ مُلْتَقَى عَظْمَيْنِ من الجَسَدِ كالمَفْصِلِ ، كمَجْلِسٍ.

و الفَصْلُ : الحَقُّ من القَوْلِ‌ ؛ و به فُسِّرَ قوْلُه تعالَى: إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ [٦] ، أَي حقٌّ، و قيلَ: فاصِلٌ قاطِعٌ.

و قالَ اللّيْثُ: الفَصْلُ من الجَسَدِ: مَوْضِعُ المَفْصِلِ ، و بين كلِّ فَصْلَيْنِ [٧] وَصْلٌ‌ ؛ و أَنْشَدَ:

وَصْلاً و فَصْلاً و تَجْميعاً و مُفْتَرقاً # فَتْقاً و رَتْقاً و تأْلِيفاً لإِنْسان‌ [٨]

و الفَصْلُ عندَ البَصْرِيِّينَ كالعِمادِ عند الكوفيينَ‌ ، كقَوْلِه تعالَى: إِنْ كََانَ هََذََا هُوَ اَلْحَقَّ مِنْ‌ [٩] عِنْدِكَ ؛ فقَوْله: هو فَصْل و عِمادٌ، و نُصِب الحقُّ لأنَّه خبرُ كانَ و دَخَلَتْ هو للفَصْلِ .

و الفَصْلُ : القضاءُ بين الحَقِّ و الباطِلِ كالفَيْصَلِ ، كحَيْدَرٍ؛ هذا هو الأَصْلُ.

و قيلَ: الفَيْصَلُ اسْمُ ذلِكَ القَضَاء.

و الفَصْلُ : فَطْمُ المَوْلودِ كالاِفْتِصالِ . يقالُ: فَصَلَ المَوْلودَ عن الرّضاعِ و افْتَصَلَه : إذا فَطَمَهُ، و الاسْمُ‌ : الفِصالُ ، ككِتابٍ‌ ، و منه قوْلُه تعالَى: وَ حَمْلُهُ

[١] عن معجم البلدان «الفياشل» و بالأصل «الاكا» .

[٢] اللسان و معجم البلدان «الفياشل» .

[٣] قيدها ياقوت نصاً يفتح الهمزة و سكون الفاء و ضم الشين و سكون الواو و كسر اللام و ياء مشددة.

[٤] عجزه في اللسان.

[٥] الإسراء الآية ٦٠.

[٦] الطارق الآية ١٣.

[٧] في القاموس: «مَفْصِلَيْنِ» .

[٨] اللسان و التهذيب.

[٩] الأنفال الآية ٣٢.