و قالَ أَبُو إسحقَ: الصَّلْصَالُ الطِّينُ اليابِسُ الذي يَصِلُّ من يُبْسِه أَي يُصَوِّت. و منه قَوْلُه تعالَى: مِنْ صَلْصََالٍ كَالْفَخََّارِ [١] ، قالَ: هو صَلْصَالٌ ما لم تُصِبْه النَّارُ، فإذا مَسَّتْه فهو حينَئِذٍ فَخَّارٌ.

و قالَ مُجاهِدُ: الصَّلْصَالُ حَمَأٌ مَسْنونٌ.

و صَلْصَلَ الرَّجُلُ: أَوْعَدَ و تَهَدَّدَ، و أَيْضاً: إذا قَتَلَ سَيِّدَ العَسْكَرِ ، كلُّ ذلِكَ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و صَلْصَلَ الرَّعْدُ: صَفَا صَوْتُهُ.

و من المجازِ: صَلْصَلَ الكَلِمَةَ: أَخْرَجَها مُتَحَذْلِقاً ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و الصَّلْصَلَةُ ، بالفتحِ و هذه عن ابنِ عَبَّادٍ، و الصُّلْصُلَةُ و الصُّلْصُلُ بضمِّهِما، بَقِيَّةُ الماءِ في الغَديرِ و في الإِدَاوَةِ و غيرِها من الآنِيَةِ، و الجَمْعُ صَلاصِلُ، قالَ أَبُو وَجْزَةَ:

و لم يَكُنْ مَلَكٌ للقَوْمِ يُنْزِلُهم # إلاَّ صَلاِصِلُ لا تُلْوى على حَسَب‌ [٢]

و كذ لِكَ‌ [٣] البَقِيَّةُ من الدُّهْنِ و الزَّيْتِ‌ ، قالَ العجَّاجُ:

كأَنَّ عَيْنَيْه من الغُؤُورِ # قَلْتانِ في لَحْدَيْ صَفاً مَنْقور

صِفْرانِ أَوحَوْ جَلَتا قارُورِ # غَيَّرَتا بالنَّضْجِ و التّصْبِير

صَلاصِلَ الزَّيْتِ إلى الشُّطور [٤]

قالَ ابنُ سِيْدَه و الصَّاغانيُّ: شَبَّه أَعيُنَها حِيْن غارَتْ بالجِرارِ فيها الزَّيْتُ إلى أَنْصافِها.

و أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ: صَلاصِلُ‌ [٥] ، قالَ ابنُ بَرِّي: صَوَابُه:

صلاصِلَ، بالفتحِ، لأَنَّه مَفْعولٌ لغَيَّرَتا، قالَ: و لم يُشَبِّهها بالجِرارِ و إِنَّما شَبَّهها بالقَارُورَتَيْن.

و الصُّلْصُلُ : كهُدْهُدٍ، ناصِيَةُ الفَرَسِ‌ ، كما في العُبَابِ، و يُفَتَحُ، أَو بَياضٌ في شَعَرِ مَعْرَفَتِه‌ ، كما في المُحْكَمِ.

و الصُّلْصُلُ : القَدَحُ، أَوُ الصَّغيرُ منه‌ ، و هذا قَوْلُ الأَصْمَعِيُّ.

و في المُحْكَمِ: الصُّلْصُلُ من الأَقْدَاحِ مِثْلُ الغُمَرِ، هذه عن أَبي حَنِيفَةَ.

و الصُّلْصُلُ : طائِرٌ صَغيرٌ أَو الفَاخِتَةُ. قالَ اللّيْثُ: هو طائِرٌ يسمِّيه العَجَمُ الفاخِتَة، و يقالُ بل هو الذي يُشْبِهه.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: هذا الذي يقالُ له مَوْشجة [٦] .

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الصَّلاصِلُ الفَواخِتُ، واحِدُها صُلْصُلٌ .

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الصُّلْصُلُ الرَّاعِي الحاذِقُ.

و الصُّلْصُلُ : ع بطَرِيقِ المَدينَةِ ، على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاةِ و السَّلام، و بَيْنه و بَيْن ملل تربان، كما في العُبَابِ، و قالَ نَصْرُ: على سَبْعَةِ أَمْيالٍ من المَدِينَةِ مَنْزل رَسُول اللّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم، يَوْمَ خَرَجَ من المَدِينَةِ إلى مكَّةَ عَامَ الفَتْحِ.

و أَيْضاً: ماءٌ قُرْبَ اليَمامَةِ لبَنِي العَجْلانَ.

و أَيْضاً: ع آخر ، الصَّوابُ أَنَّه ماءٌ في جَوْفِ هَضَبَة حَمْرَاء، قالَهُ نَصْرُ.

و الصُّلْصُلُ : ما ابْيَضَّ من شَعَرِ ظَهْرِ الفَرَسِ و لَبَّتِه من انْحِتاتِ الشَّعَرِ.

و الصُّلْصُلَةُ : بهاءٍ الحَمامَةُ و هِي العكْرِمَةُ و السَّعْدانَةُ أَيْضاً قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

و أَيْضاً: الوَفْرَةُ ، و هي الجُمَّةُ أَيْضاً عن أَبي عَمْرٍو.

و دَارَةُ صُلْصُلٍ : ع‌ لبَنِي عَمْرِو بنِ كِلابٍ، و هي بأَعْلَى دَارِها بنَجْدٍ، قالَ أَبُو ثُمَامَة الصَّبَّاحِي:

[١] الآية ١٤ من سورة الرحمن.

[٢] اللسان.

[٣] في القاموس: «و كذا» .

[٤] الرجز في اللسان و الأخير في الصحاح.

[٥] الذي في الصحاح المطبوع صلاصل بالفتح، كما صوّبه ابن بري.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: موشجة كذا بخطه، و في اللسان:

موسحة بلا نقط فحرره» و لم يذكرها الأزهري في مادة صلل و لا في و شج.