و غَلَّ فلاناً يَغُلُّه غَلاٍّ: وضَعَ في عُنُقِه أَو يدِه الغُلَّ ، بالضمِ، و هو الجامِعَةُ من حَديدٍ م‌ مَعْروف، و قد غُلَّ فهو مَغْلُولٌ ، و يقالُ: جَعَلَ اللَّه في كبِدِه غُلَّةً و في صدْرِه غِلاًّ، و في مالِه غُلولاً، و في عُنُقِه غُلاًّ، ج أَغْلالٌ‌ ، و قد تَكَرَّرَ ذِكْرُه في القُرْآنِ و السُّنَّةِ و يُرادُ بها التَّكالِيف الشَّاقَّة و الأَعْمال المُتْعِبَة.

و الغَلَّةُ : الدَّخْلُ من كِراءِ دارٍ و أَجرِ [١] غُلامٍ و فائدةِ أَرْضٍ‌ من رَبَعِها أَو كرائِها، و الجَمْعُ الغَلاَّت. و ١٦- في الحدِيثِ :

« الغَلَّةُ بالضَّمانِ» . قالَ ابنُ الأَثيرِ: هو ١٦- كحدِيثِه الآخَر :

«الخَراجُ بالضَّمانِ» . و الغَلَّةُ : الدَّخْلُ الذي يَحْصَل مِن الزَّرْعِ و الثَّمر و اللَّبَن و الإِجارَةِ و النِّتاجِ و نَحْو ذلِكَ.

و أَغَلَّت الضَّيْعَةَ: أَعْطَتْها أَي الغَلَّة ، و هذا قد تقدَّم بعَيْنِه فهو تكْرارٌ.

و الغَلْغَلَةُ : السُّرْعَةُ في السّيْرِ.

و غَلْغَلَةٌ ، بِلا لامٍ‌ [٢] : شِعابٌ تَسيلُ من جَبلِ الرَّيَّانِ‌ ، و هو جَبَلٌ أَسْود طَويلٌ بأَجَأَ، قالَهُ نَصْر.

و تَغَلْغَلَ : أَسْرَعَ‌ في السَّيْرِ. يقالُ تَغَلْغَلُوا فَمَضُوا.

و رِسالَةٌ مُغَلْغَلَةٌ : مَحْمولَةٌ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ ، قالَ عصامُ بنُ عبيد الزمَانيّ:

أَبْلِغْ أَبا مالك عنِّي مُغَلْغَلَةً # و في العِتاب حَياةٌ بين أَقْوام‌ [٣]

و في حدِيثِ ابنِ ذي يَزَن:

مُغَلْغَلة مَغالِقُها تُغَالي # إلى صَنْعاء من فَجٍّ عَمِيق‌ [٤]

و الغُلاَّنُ، بالضمِ: مَنابِتُ الطَّلْحِ أَوْدِيَةٌ غامِضَةٌ في الأَرْضِ‌ ذات شَجَر، قالَ مضرِّسُ الأسَدِيّ:

تَعَرُّضَ حَوْراء المَدَافِع تَرْتَعِي # تِلاعاً و غُلاَّناً سَوائِل من رَمَمْ‌ [٥]

الواحِدُ: غالٌّ و غليلٌ . و قالَ أَبو حَنِيفَة: الغَالُّ أَرضٌ مُطْمئنَّة ذات شَجَر. و مَنابَتُ السَّلَم و الطَّلْح يقالُ لها غالٌّ من سَلَم، كما يقالُ عِيصٌ مِن سِدْر و قَصِيمة من غَضىً.

و الغُلاَّنُ: نَباتٌ م‌ مَعْروفٌ‌ الواحِدُ غالٌّ أَيْضاً ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لذي الرُّمَّةِ:

و أَظْهَرَ في غُلاَّن رَقْدٍ و سَيْلُهُ # عَلاجيِمُ لا ضُحْلٌ و لا مُتَضَحْضِحُ‌ [٦]

و تَغَلَّلَ بالغالِيَةِ شُدِّدَ للكَثْرةِ، و تَغَلْغَلَ و اغْتَلّ : تَغَلَّفَ أَي تَطَيَّبَ‌ بها، قالَ أَبو صَخْرٍ:

سِراج الدُّجَى تَغْتَلّ بالمِسْك طِفْلَة # فلا هي مِتْفال و لا هي أَكْهَب‌ [٧]

و غَلَّلَهُ بها تَغْليلاً : طَيَّبَه. و ١٤- في حدِيثِ عائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنها : «كنْتُ أُغَلِّل لحيةَ رَسُول اللَّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم، بالغالِيةِ» .

أَي أُلَطّخها أَو أُلْبِسها بها، و قالَ سُويدُ اليَشْكريّ:

و قُرُوناً سابغاً أَطرافُها # غَلَّلَتْها ريحَ مسكٍ ذي فَنَعْ‌ [٨]

و حَكى اللّيْحانيُّ: تَغَلَّى بالغَالِبَة، فإمَّا أَنْ يكونَ من لفظِ الغالِيَةِ، و إما أَنْ يكونَ أَرَادَ تَغَلَّل فأَبْدَلَ مِن اللام الأَخيرَة ياءً، كما قالُوا: تظنَّيْت في تَظَنَّنْت، و الأَوَّل أَقْيَسُ.

و قالَ الفرَّاءُ: يقالُ: تَغَلَّلْت بالغالِيَةِ، و لا يقالُ تَغَلَّيْت.

و ١٧- في الصِّحاح: قالَ أَبو نَصْر : سَأَلْت الأصْمَعِيّ هل

____________

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و أُجْرةِ.

[٢] في معجم البلدان: الغلغلة بألف و لام.

[٣] اللسان و فيه: «أبا مالك» نبه عليه مصحح المطبوعة المصرية.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و معجم البلدان «رمم» و نسبه لمضرس بن ربعي من ثلاثة أبيات فيه.

[٦] اللسان في المواد «غلل ضحح و رقَدَ و غلل» .

[٧] اللسان و فيه: و لا اللون أكهب «و نبه عليه مصحح المطبوعة المصرية، و البيت في شرح أشعار الهذليين ٢/٩٣٧.

[٨] المفضليات. لسويد بن أبي اليشكري ٤٠/٧ و الضبط عنها.