و المُعَدَّلاتُ، كمُعَظَّماتٍ: زَوايا البيتِ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، قالَ: و هي الدَّراقِيعُ و المُزَوَّيات‌ [١] و الأَخْصامُ و الثَّفِنات أَيْضاً.

و يقالُ: هو يُعادِلُ هذا الأَمْرَ إذا ارْتَبَكَ فيه و لم يُمْضِه‌ ، قالَ الشاعِرُ:

إذا الهَمُّ أَمْسَى و هو داءٌ فأَمْضِه # و لَسْتَ بمُمْضيه و أَنْتَ تُعادِلُه [٢]

أَي و أَنتَ تَشُكُّ فيه.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: العَدَلُ ، محرَّكةً: تَسْوِيَةُ الأَوْنَيْن، أَي‌ العِدْلَيْنِ . *و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

العَدْلُ : في أَسْماءِ اللََّه سُبْحانه هو الذي لا يَمِيلُ به الهَوَى فيَجورَ في الحُكْم، و هو في الأصْل مَصْدرٌ سُمِّي به فوُضِعَ مَوْضِعَ العَادِل ، و هو أَبْلَغ منه لأَنَّه جُعِلَ المُسَمَّى نفْسُه عَدْلاً.

و قد عَدُلَ الرجُلُ، ككَرُمَ، عَدَالَةً : صارَ عَدْلاً.

و قوْلُه تعالَى: وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ [٣] مِنْكُمْ ، قالَ سعيدُ بنُ المُسَيِّب: ذَوَيْ عَقْل، و قالَ إبْراهِيمُ: العَدْلُ الذي لم تَظْهَر منه ريبةٌ.

و قوْلُه تعالَى: وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ اَلنِّسََاءِ وَ لَوْحَرَصْتُمْ [٤] ، قالَ عُبَيْدَةُ السَّلمانيُّ و الضَّحَّاك: في الحُبِّ و الجماعِ.

و قالَ الرَّاغِبُ: إشَارَة إلى ما عليه جِبِلَةُ الناسِ من المَيْلِ.

و فلانٌ يَعْدِلُ فلاناً أَي يُسَاوِيه.

و يقالُ: ما يَعْدِلك عنْدنا شي‌ءٌ أَي ما يقَعُ عنْدَنا شي‌ءٌ مَوْقَعَك.

و عَادَلهما على ناضِحٍ شَدَّهما على جَنْبَي البَعيرِ كالعِدْلَيْن .

و وَقَعَ المُصْطَرِعانِ عِدْلَيْ بعيرٍ أَي وَقَعا مَعاً و لم يَصْرَعٍ أَحَدُهما الآخرِ.

و العَدِيلتان : الغِرَارَتانِ لأَنّ كلَّ واحِدَةٍ منهما تُعادِلُ صاحبتَها.

و يقالُ: عَدَلْت أَمتعة البَيْتِ إذا جَعَلْتها أَعْدالاً مُسْتويةً للإعْتكام يومَ الظَّعْنِ.

و اعْتَدَلَ الشِّعْرُ: اتَّزَنَ و اسْتَقَامَ، و عَدَّلْته أَنَا. و منه قَوْلُ أَبي عليِّ الفارِسِيّ: لأَنَّ المُرَاعى‌ََ في الشِّعْر إنَّما هو تَعْديلُ الأَجْزاءِ.

و عَدَّلَ القَسَّامُ الأَنْصباءَ للقَسْمِ بيْن الشُّركاء إذا سَوَّاها على القِيَم.

و ١٦- في الحدِيثِ : «العِلْم ثلاثةٌ: فَرِيضةٌ عادِلَةٌ » . أَرَادَ العَدْل في القِسْمة أَي مُعَدَّلَة على السِّهام المذْكُورَةِ في الكتابِ و السُّنَّةِ من غيرِ جَوْر.

و العَدْلُ القِيمةُ، يقال: خُذْ عَدْلَه منه كذا و كذا أَي قِيمتَه و يقالُ: هذا قضاءٌ حَدْلٌ غَيْر عَدْلٍ .

و أَخَذَ في مَعْدِل الحقِّ و مَعْدِل الباطِلِ أَي في طَرِيقِه و مَذْهَبِه.

و يقالُ: انْظُروا إلى سُوءِ مَعادِلِه و مَذْمومِ مَداخِله أَي إلى سُوءِ مَذَاهِبِه و مَسَالِكِه، و هو سَديدُ المَعادِل ، و قالَ أَبو خِرَاش:

على أَنَّني إذا ذَكَرْتُ فِراقَهُم # تَضِيقُ عليَّ الأَرضُ ذاتُ المَعادِل [٥]

[١] الأصل و التهذيب، و في اللسان: المرويات بالراء.

[٢] اللسان و التكملة و الأساس.

[٣] سورة الطلاق الآية ٢.

[٤] سورة النساء الآية ١٢٩.

[٥] شرح أشعار الهذليين ٣/١٣٤٤ في زيادات شعره، و اللسان.