أَي يُعادِلُ بيْن الأَمْرَيْن أَيَّهما يَرْكَب. تُميِّثْه: تُذَلِّله المَشُورَات و قولُ الناسِ أَيْن تَذْهَب. و المُعادَلَةُ : الشَّكُّ في أَمْرَيْنِ، يقالُ: أَنا في عِدالٍ من هذا الأمْرِ أَي في شكٍّ منه، أَ أَمْضِي عليه أَمْ أَتْركه. و قد عادَلْت بيْن أَمْريْن أَيَّهما آتي أَي مَيَّلْت.

و عَدَوْلَى ، بفتحِ العَيْن و الدالِ و سكونِ الواوِ مَقْصورَةً: ة بالبَحرِينِ‌ ، و قد نَفَى سِيْبَوَيْه فَعَوْلى فاحتُجَّ عليه بعَدَوْلى ، فقالَ الفارِسِيُّ: أَصْلُها عَدَوْلاً، و إنَّما تُركَ صرْفُه لأَنَّه جُعل اسْماً للبُقْعة و لم نَسْمَعْ في أَشْعارِهم عَدَوْلاً مَصْروفاً، فأَمَّا قَوْلُ نَهْشَل بن حَرِّيّ:

فلا تأْمَنِ النَّوْكَى و إن كان دارهُمُ # وراءَ عَدَوْلاةٍ و كُنْتَ بقَيْصَرا [٤]

فَزَعَمَ بعضُهم أَنَّه بالهاءِ ضَرُورَةً، و هذا يُؤَنِّس بقولِ الفارِسِيِّ، و أَمَّا ابن الأعْرَابيِّ فإنه قالَ: هي موْضِعٌ و ذَهَبَ إلى أَنَّ الهاءَ فيها وضْعٌ، لا أَنَّه أَرادَ عَدَوْلَى ، و نَظِيرُهُ قَوْلهم قَهَوْباةٌ للنَّصْلِ العَرِيضِ.

و العَدَوْليُّ : الشجرةُ القَديمةُ الطويلَةُ.

و العَدَوْليَّةُ سُفُنٌ مَنْسوبَةٌ إليها أَي إلى القَرْيةِ المَذْكورَةِ، كما في الصِّحاح، لا إلى الشَّجرةِ كما يُتَوهَّم من سِياقِ المصنِّفِ، قالَ طرفةُ بنُ العَبْدِ:

عَدَوْلِيَّة أَو من سَفِيْن ابنِ يامِن # يَجُورُ بها الملاَّحُ طَوْراً و يَهْتدِي‌ [٥]

و هكذا فسَّرَه الأَصْمِعيُّ قالَ: و الخُلُجُ سُفُنٌ دوْنَ العَدَوْلِيَّة .

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ في قَوْلِ طَرَفة: عَدَوْلِيَّة الخ.

قالَ: نسبها إلى ضخَم و قِدَم، يقولُ هي قديمةٌ أَو ضَخْمةٌ، و قيلَ: نُسِبَتْ إلى موْضِع كان يُسَمَّى عَدَوْلاة بوزْنِ فَعَوْلاة، أَو إلى عَدَوْلٍ : رجُلٌ كان يَتَّخِذُ السُّفُنَ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ، أَو إلى قومٍ كانوا يَنْزلون هَجَرَ فيمَا ذَكَرَ الأَصْمَعِيُّ.

و قالَ ابنُ الكَلْبي: عَدَوْلى ليْسوا من رَبيعَةَ و لا مُضَر و لا ممَّن يُعْرَفُ من أَهْلِ اليَمَنِ إنما هم أُمَّةٌ على حِدَة.

[١] البيت لعبد اللّه بن الزبعرى، من قصيدة قالها يوم أحد مطلعها:

يا غراب البين أسمعت فقلْ # إنما تنطق شيئاً قد فعلْ‌

و صدر البيت:

فقتلنا الضعف من أشرافهم‌

انظر سيرة ابن هشام ٣/١٤٤.

[٢] ديوانه ص ٤٩٣ و اللسان و المقاييس ٤/٢٤٧.

[٣] اللسان و التهذيب و فيه: صرامة همّه.

[٤] اللسان.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٢٠ و التهذيب و المقاييس ٤/٢٤٧ و صدره في اللسان و التهذيب برواية: ابن نبتل.