هَنْبَلَ الرَّجُلُ‌ هَنْبَلَةً: ظَلَعَ و مَشَى مِشْيَةَ السِّباعِ‌ ، كما في النسخِ، و الصَّوابُ: مِشْيَة الضِّبَاعِ العرجِ، كذا هو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابي، يقالُ: جاءَ مُهَنْبلاً و مُهَنْبلاً، و أَنْشَدَ:

مِثل الضِّبَاع إذا راحتْ مُهَنْبِلةً # أَدْنى مآوِيِها الغِيرانُ و اللَّجَفُ‌ [٢]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيَ:

خَزْعَلة الضِّبْعان راحَ الهَنْبَلَهْ

ثم إِنَّ المصنِّفَ ذَكَرَ هذا الحَرْف بالأَحْمر على أَنَّه مُسْتدركٌ على الجوْهَرِيّ، و فيه نَظَرٌ فأَنَّ الجوْهرِيَّ ذَكَرَه في «هـ ب ل» و قالَ: و الهَنْبَلَة بزيادَةِ النُّون مِشْيَةُ الضَّبُع العَرْجاء، فلا يكونُ مُسْتدركاً، فيَنْبَغِي أَنْ يُكْتَبَ بالأَسْودِ.

و أَيْضاً فإِنَّه ذَكَرَ في «هـ ب ل» هَنْبَلُ بنُ يَحْيَى المُحَدِّثُ و أَغْفَلَه هنا، و كان يَنْبَغي إنْ ذَهَبَ إلى أصَالَةِ النُّون كما زَعَمَ أَنْ يَذْكرَه هنا، فتأَمَّل.

هنتل [هنتل‌]:

هَنْتَلٌ ، كجَنْدَلٍ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و في اللّسانِ: هو ع‌ مَوْضِعٌ.

هنجل [هنجل‌]:

الهُنْجُلُ ، كقُنْفُذٍ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو الثَّقيلُ‌ ، أَي مِن كلِّ شي‌ءٍ.

هندل [هندل‌]:

الهَنْدَوِيلُ ، كزَنْجَبِيلٍ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

و هو الضَّخْمُ‌ ، مَثَّلَ به سِيْبَوَيْه و قالَ: وَزْنه فَعْلَوِيْل. و فسَّرَه السِّيرافيُّ.

و أَيْضاً: الأَنْوَكُ المُسْتَرْخِي و الضَّعيفُ. و في التَّهذِيبِ عن أَبي عَمْرو: هو الضَّعيفُ الذي فيه اسْتِرْخاءٌ و نُوكٌ؛ و أَنْشَدَ الصَّاغانيُّ لأبي مِسْحَلٍ:

هَجَرْتُ البَخِيلَ الهَنْدَوِيلَ و إنَّهُ # لمَا نَالَهُ من أوْكَتِي لجدِيرُ [٣]

هول [هول‌]:

هالَهُ يَهُولُهُ هَوْلاً: أَفْزَعَهُ‌ و خَوَّفَهُ‌ كهَوَّلَهُ تَهْوِيه فاهْتالَ فزعَ و خافَ، و قَوْلُ الشاعِرِ:

وَيْهاً فِدَاءً لك يا فَضالَهْ # أَجِرُّهُ الرُّمْحَ و لا تُهالَهْ [٤]

فُتِح اللامُ لسكونِ الهاءِ و سكونِ الألِفِ قَبْلها، و اخْتَارُوا الفتْحَةَ لأنَّها مِن جنْسِ الألِفِ التي قَبْلها، فلمَّا تحرَّكتِ اللامُ لم يلتَقِ سَاكِنانِ فتحذَفُ الألِفُ لالْتِقائِهِما.

و الهَوْلُ : المَخافَةُ من الأَمْرِ لا يَدْرِي ما هَجَمَ عليه منه‌ ، كهَوْلِ الليلِ و هَوْلِ البَحْرِ، ج أَهْوالٌ ، يقالُ: رَكِبَ أَهْوالَ البَحْرِ؛ و يُجْمَعُ أَيْضاً على‌ هُؤُولٌ بالضَّمِ يَهْمزُونَ الواوَ لانْضِمامِها، و أَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ:

رَحَلْنا من بلادِ بني تميمٍ # إليكَ و لم تَكَاءَدْنا الهُؤُولُ [٥]

كالهِيْلَةِ بالكسْرِ.

و هَوْلٌ هائِلٌ و مَهُولٌ ، كمَقُولٍ تأكيدٌ ، أَي فيه هَوْل و قد كَرِهَ المَهُول بعضُهم، و نَسَبَه ابنُ جنيِّ إلى لُغَةِ العامَّةِ فقالَ:

و العامَّةُ تقولُ: أَمْرٌ مَهُولٌ إلاَّ أنَّه قد جَاءَ في الشعْرِ الفَصِيحِ.

قالَ شيْخُنا: و وَقَعَ في خطبِ ابنِ نَباتَةَ أَيْضاً و صَحَّحه بعضُ شُرَّاحِها قالَ: و لعلَّه بضرْبٍ مِن المجازِ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: أَمْرٌ هائِلٌ و لا يقالُ مَهُولٌ إلاَّ أنَّ الشاعِر قد قالَ:

و مَهُولٍ منَ المَناهِلِ وَحْشٍ # ذي عَراقيبَ آجِنٍ مِدْفانِ‌ [٦]

و تفْسِيرُ المَهُول أَي فيه هَوْلٌ ، و العَرَبُ إذا كانَ الشي‌ءُ هُوَ لَهُ أَخْرجُوه على فاعِلٍ مِثْل دَارِعٍ لذي الدِّرْع، و إن كان فيه أَو عليه أَخْرجُوه على مَفْعولٍ كقَوْلِك: مَجْنون فيه ذاك، و مَدْيون عليه ذاك.

[١] ديوانه ص ٥١٠ و التكملة و تمام روايته:

إذا هي لم تعسر به ذببتٍ به # تحاكي به سَدْوَ النجاء المهرجل‌

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٢] اللسان و التهذيب ٦/٥٣٥.

[٣] التكملة، و قوله: الأوكة: الغضب.

[٤] اللسان.

[٥] اللسان و التكملة و التهذيب.

[٦] اللسان و التكملة و التهذيب.