و قالَ اللِّحْيَانيُّ: قِداحٌ غُفْلٌ ، على لفظِ الواحِدِ، ليسَتْ فيها فُروضٌ و لا لها غُنْم و لا عليها غُرْم، و كانت تُثَقَّل بها القِداحُ كَراهِيَّة التُّهَمَةِ يعْني بتثقّل تكثّر، قالَ: و هي أَرْبَعَة:

أَوّلُها المُصَدَّرُ ثم المُضَعَّفُ ثم المَنِيح ثم السَّفِيح.

و الغُفْلُ من الرِّجالِ: من لا حَسَبَ له‌ ، و قيلَ: هو الذي لا يعْرفُ ما عنْدَه.

و الغُفْلُ : الشَّعْرُ المَجْهولُ قائلُه. و أَيْضاً: الشَّاعرُ المَجْهولُ‌ الذي لم يُسمَّ و لم يُعْرف، و الجَمْعُ أَغْفالٌ .

و الغُفْلُ : أَوبارُ الإِبِلِ‌ ، عن أَبي حَنِيفَةَ.

و غَفَّلَهُ تَغْفيلاً: سَتَرَه‌ و كَتَمَه.

و المَغْفَلَةُ ، كَمرْحَلَةٍ: العَنْفَقَةُ ، عن الزَّجَّاجيّ‌ لا جانِبَاها، و وَهِمَ الجوْهَرِيُ‌ ، و قد جاءَ ١٧- في حدِيثِ بعضِ التابِعِين : «عليك بالمَغْفَلةِ و المَنْشَلة» [١] . يُرِيدُ الاحْتِياط في غَسْلِهما في الوُضوءِ، سُمِّيت مَغْفَلة لأنّ كثيراً مِن الناسِ يَغْفَلُ عنها.

و قالَ شيْخُنا مُجِيباً مِن قبل الجوْهَرِيَّ لا وهمَ إذ جانِب الشي‌ء بعضُه فهو من التَّعْبيرِ عن الشي‌ءِ ببعْضِه.

و غافِلٌ : جَدُّ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسْعودٍ ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، من بَنِي هُذَيْلٍ، و قد شَذّ ابنُ الخياط حيثُ ضَبَطَه بالعَيْنِ و القافِ و تَبِعه أُناسُ و غَلَّطه آخَرُون، قالَهُ شيْخُنا.

و غافِلٌ : ع.

و غافِلُ بنُ صَخْرٍ أَخو بَنِي قُرَيْمٍ بنِ صاهلَةَ بنِ كاهِلٍ، هو الذي أُخْرِج بأُسَرَاه كنْدَةَ و حِمْيَرَ مع مَعْقِلِ بنِ خُوَيْلدٍ حينَ رَجَعَ أَبو يَكْسُوم مِن اليَمَنِ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو غُفَيْلَةَ ، كجُهَيْنَةَ: بَطْنٌ‌ مِن العَرَبِ.

و قالَ ابنُ حَبيبٍ: غُفَيْلَةُ بنُ عَوْفِ‌ بنِ سَلَمة في السُّكونِ.

و غُفَيْلةُ بنُ قاسِطٍ في رَبيعَةَ ، و من عَدَاهما فهو بالفتحِ و العَيْن و القافِ. و في العُبَابِ: غُفَيْلةُ بنتُ عامِرِ بنِ عبد اللَّهِ بنِ عَبيدِ [٢] بنِ عَويج‌ العدويَّة.

و هُبَيْبُ بنُ مُغْفِلٍ الغَفَاريّ، كمُحْسِنٍ، صَحابيٌ‌ رَضِيَ اللِّهُ تعالَى عنه، له في جرِّ الإِزارِ.

قالَ ابنُ فهد: قيلَ لأَبيهِ مُغْفِل لأَنّه أَغْفَلَ سِمَةَ إِبِلِه، و هو فَرْد على ما قالَهُ الذَّهبيُّ.

و قالَ الحافِظُ: و اخْتُلِف في ضَبْط مُغْفل والِدُ سَلامَةِ امْرَأَة لها صُحْبَة، فقيلَ: معقلَ، و قيلَ: كوالدِ هُبَيْبٍ وَقَعَ هذا الاخْتِلاف بَيْن رُوَاة سِنَن أَبي دَاود.

و الغَفَلُ ، محرَّكةً الكثيرُ الرفيعُ‌ ، عن أَبي العبَّاسِ.

و أَيْضاً: السَّعَةُ من العيْشِ‌ ، يقالُ: هو في غَفَلٍ مِن عَيْشه أَي سَعَة.

و بَنُو المُغَفَّلِ كمُعَظَّمٍ: بَطْنٌ‌ ، عن ابنِ سِيْدَه.

و كامِلُ بنُ غُفَيْلٍ البَحتريُّ، كزُبَيْرٍ ، كانَ في حدودِ الأَرْبَعمائة و الأَرْبَعِين، رَوَى شَيئاً.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

غُفَيلُ بنُ محمدِ بنِ غفيلِ‌ [٣] بنِ غنيمةً العامِرِيُّ عن عبدِ الملكِ بنِ شعبَةَ، و عنه السَّلفيّ.

و أَبو غُفَيْلَةَ الكُوفيُّ شِيعيّ عن الإِمامِ الباقِرِ.

و يَزِيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن بنِ غُفيلَةَ عن أَبي هُرَيْرة.

و قد سمُّوا غفلة .

و أَغْفَلَه : أَصابَه غافِلاً، أَو جَعَلَه غافِلاً أَو سَمَّاه غافِلاً، و كذَلِكَ غَفَّلَه تَغْفيلاً و أَغْفَلَه : سَأَلَه وَقْت شُغْله و لم يَنْتَظر وَقْت فَراغِه.

و تَغَفَّلَه و اسْتَغْفَلَه: تَحيَّن غَفْلَته .

و نَعَمٌ أَغْفالٌ : لا لِقْحةَ فيها.

و قالَ بعضُ العَرَبِ لنا نَعَمٌ أَغْفالٌ ما تَبِضٌّ، يصفُ سَنةً أَصَابَتْهم فأَهْلَكت جيادَ مالهم.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و المنشلة هي موضع حلقة الخاتم، كذا في اللسان» .

[٢] ضبطت بالقلم في التكملة بضم ففتح.

[٣] في التبصير ٣/٩٦١ غُفيل بن محمد بن غنيمة بن غُفيل.