العَمَيْثَلُ من كلِّ شي‌ءٍ: البَطي‌ءُ لِعِظَمِهِ و تَرَهُّلِهِ. و أَيْضاً: مَن يُسْبِلُ ثيابَهُ دَلالاً. و قالَ الخَلِيلُ: هو البَطي‌ءُ الذي يُسْبِلُ كالوادِع الذي يُكْفَى العَمَل و لا يَحْتاج إلى التَّشْميرِ، و أَنْشَدَ لأَبي النَّجْم:

ليسَ بمُلْتاثٍ و لا عَمَيْثَل [٢]

و قيلَ: هو الجَلْدُ النَّشيطُ ، عن السِّيرافي، ضِدٌّ، و هي بهاءٍ.

و أَيْضاً: الطَّويلُ الثِّيابِ.

و أَيْضاً: القَصيرُ المُسْتَرْخي‌ ، و به فسِّرَ قَوْلُ أَبي النَّجْم أَيْضاً.

و أَيضاً: الطَّويلُ الذَّنَبِ من الظِّباءِ و الوُعولِ. و قالَ الأَصْمَعِيُّ: هو الذَّيَّالُ بذَنَبِه.

و أَيْضاً: الضَّخْمُ الشَّديدُ العريضُ‌ من الرِّجالِ، كأَنَّ فيه بطأٌ من عِظَمِهِ، و الجَمْعُ العَماثِلُ، عن محمدِ بنِ زيادٍ.

و أَيْضاً: الأَسَدُ ، وُصِفَ بذلِكَ لضخَمِه على سائِرِ السِّباعِ، أَو لأَنَّه لا يُعْطي أَحَداً من السِّباعِ سوَى عرْسِه و أَشْبالِه شيئاً ممَّا يَفْترسُه، قالَ:

يمْشِي كمَشْي الأَسَدِ العَمَيْثلْ # بَيْن العرينين و بَيْن الأشْبلْ‌

كما في العُبَابِ.

و أَيْضاً: السَّيِّدُ الكريمُ‌ ، عن الصَّاغانيّ.

و العَمَيْثَلَة ، بهاءٍ النَّاقَةُ الجسيمةُ ، نَقَلَه أَبو زيْدٍ في كتابِ الإِبِلِ.

و يقالُ: هو يمْشِي‌ العَمَيْثَلِيَّةَ هي‌ مِشْيَةٌ في تقَاعُسٍ و جَرِّذُيولٍ‌ ، كما في العُبَابِ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

العَمَيْثَلُ : الكبشُ الكبيرُ القَرْن الكثيرُ الصُّوف، عن محمدِ بنِ زيادٍ.

و أَبو العميْثَلِ الأَعْرَابيّ معْرُوفٌ.

و العَمَيْثَلُ : الفَرَسُ و الجَمَلُ لضخمِهما.

و حَكَى ابنُ بَرِّي عن ابنِ خَالَوَيْه قالَ: ليسَ أَحدٌ فسَّرَ العَمَيْثل . أَنَّه الفَرَسُ و الأَسَدُ و الرجلُ الضَّخْمُ و الكبشُ الكبيرُ القَرْن و الطويلُ الذَّيلِ غَيْر محمدِ بنِ زِيادٍ.

عنبل [عنبل‌]:

العُنْبَلَةُ ، بالضمِ: البَظْرُ كالعُنْبُلِ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ هنا و أَوْرَدَه في «ع ب ل» ، و لا يَخْفَى أَنَّ مِثْل هذا لا يُسَمَّى اسْتِدْراكاً، و أَنْشَدَ شَمِرٌ:

رَعَثاث عُنْبُلها الغِدَفْلِ الأرْغَلِ‌ [٣]

و العُنْبُلَةُ : المرأةُ الطَّويلَةُ البَظْرِ ، قالَ جَرِيرٌ:

[١] الصحاح و اللسان و نسباه لامرأة ترقص ولدها، و بعده:

وارق إلى الخيرات زنأً في الجبل‌

و قبله في الصحاح:

و لا تكونن كهلّوف وكل‌

قال ابن بري: قال أبو زيد: الذي رقصه هو أبوه، و هو قيس بن عاصم و اسم الولد حكيم، و اسم امه منفوسة بنت زيد الخيل. و قال الصاغاني في التكملة: و الرواية: «أشبه أبا أبيك» و الصواب: قال قيس بن عاصم المنقري. و قد ذكر مشطورين الأول الذي بالأصل و بعده «وارق إلى الخيرات» قال: و بين المشطورين مشطوران و هما:

و لا تكونن كهلّوف وكل # يصبح في مضجعه قد انجدل.

[٢] اللسان، و قبله:

يهدي بها كل نياف عندل # ركب في ضخم الذفاري قندل‌

و بعده:

و ليس بالفيادة المقصمل.

[٣] اللسان «غدفل» و البيت بتمامه في التكملة «غدفل» و نسبه إلى جرير، و هو في ديوانه ص ٤٤٨ برواية «الأرعل» و صدره:

بزرود أرقصت القعود فراشها.