قالَ ابنُ سِيْدَه: و لسْتُ منه على ثِقَةٍ. و غيلان بن خرشة الضبي و غيلان بن سلمة بن معتب الثقفي و هذا له صحبة أَسلم بعد الطائف و كان شاعراً و غيلان بن عمرٍو و له صحبة أَيْضاً له ذِكْرُ حَديْثِ أَبي المُلَيْح الهُذَليّ عن أَبيهِ.

و غَيْلانُ أَيْضاً مِن مَوالي النبيِّ صَلَّى اللََّهُ عَلَيهِ و سلّم، له حَديْثٌ ذَكَرَه ابنُ الدبَّاغِ.

و غَيْلانُ بنُ دعميِّ بنِ إِيادِ بنِ شهابِ بنِ عَمْرٍو الإِيادِيُّ له وِفادَةٌ، و كان يُسَمَّى أَيْضاً حنيفاً.

و غَيْلانُ جَدُّ أَبي طالِبٍ محمدِ بنِ محمدِ بنِ إِبراهيم بنِ غَيْلان بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ غَيْلان البَزَّاز صَدُوقٌ صالِحٌ رَوَى عنه أَبو بكْرٍ الخَطِيبِ مَاتَ ببَغْدادَ سَنَة ٤٤٠، و اليه نُسِبَتِ الغَيْلانيَّات ، و هي أَحادِيثُ مَجْموعَة في مجلَّدةٍ تَحْتوي على أَحد عشر جزأً و هي عنْدِي من تَخْريجِ الدَّارْقطْني، و قد رَوَيْتها بأسانِيد عالِيَةٍ.

و الغَيْلانيَّةُ طائِفةٌ مِن القدريَّة.

قلْتُ: نُسِبُوا إلى غَيْلان بنِ أَبي غَيْلان المَقْتول في القَدَرِ، و قد رَوَى عن يَعْقوب بنِ عتبَةَ.

و غَيْلانُ بنُ مَعْشرٍ المغرائيُّ.

و غَيْلانُ بنُ جَريرٍ المغوليُّ.

و غَيْلانُ بنُ عبدِ اللَّهِ.

و غَيْلانُ بنُ غَيْلان الأَنْصاريُّ.

و غَيْلانُ بنُ عميرَةَ، تابعيُّونَ.

فصل الفاء

مع اللام

فأل [فأل‌]:

الفَأْلُ : ضِدُّ الطِّيَرةِ ، و هو فيمَا يُسْتحبُّ، و الطِّيَرةُ لا تكونُ إلاّ فيمَا يسوءُ.

قالَ ابنُ السِّكِّيت: كأَنْ يَسْمَعَ مَريضٌ‌ آخَر يقولُ: يا سالِمُ، أَو يكونُ‌ طالِبَ‌ [١] ضالَّةٍ فيَسْمَع آخَر يقولُ: يا وَاجِدُ ، فيقولُ: تَفاءَلْت بكذا، و يتَوجَّهُ له في ظنِّه كما سَمِعَ أنّه يَبْرأُ مِن مَرَضِه أَو يجِدُ ضالَّتَه.

و ١٤- في الحَديْثِ : كان يحبُّ الفَأْلَ و يكْرَهُ الطِّيَرَةَ.

أَو يُسْتَعْمَلُ‌ الفَأْلُ في الخيرِ و الشَّرِّ و فيمَا يحسُنُ و فيمَا يسوءُ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: مِن العَرَبِ مَنْ يَجْعلُ الفَأْلَ فيمَا يكرَه أَيْضاً.

قالَ أَبو زيْدٍ: تفاءَلْتُ تَفاؤُلاً، و ذلِكَ أَنْ تَسْمَعَ الإِنْسانَ و أَنْتَ تُريدُ الحاجَةَ يا سَعِيد يا أَفْلَح، أَو يَدْعُو باسْمٍ قَبيحٍ.

و ١٤- في الحَديْثِ : «لا عَدْوَى و لا طِيَرَةَ» و يعْجبُني الفَأْل الصَّالِحُ. : الكَلِمَةُ الحَسَنَةُ، فهذا يدلُّ على أنَّ مِن الفَأْلِ ما يكونُ صالِحاً، و منه ما يكونُ غَيْر صالِح.

و قد جاءَت الطِّيَرَةُ بمعْنَى الجِنْسِ، و الفَأْلُ بمعْنَى النَّوعِ، و منه: أَصْدَقُ الطِّيَرَة الفَأْلُ .

ج فُؤُولٌ ، عن ابنِ سِيْدَه.

و قالَ الجوْهَرِيُّ: جَمْعُه‌ أَفْؤُلٌ ، و أَنْشَدَ للكُمَيْت:

و لا أَسْأَلُ الطَّيرَ عمَّا تقول # و لا تَتَخالَجُنِي الأَفْؤُل [٢]

و قد تَفاءَل به‌ ، بالهَمْزِ مَمْدوداً على التَّخْفيفِ و القَلْبِ، و تَفأَّلَ به‌ [٣] ، بالهَمْزِ مَشْدوداً.

قالَ ابنُ الأَثِيرِ: و قد أُوْلِعَ الناسُ بتَرْك هَمْزِه تَخْفِيفاً.

و الافْتِئالُ: افْتِعالٌ منه‌ ، قالَ الكُمَيْت يَصِفُ خَيْلاً:

[١] في القاموس: بالضم منونة، السياق اقتضى نصبها.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] لفظة «به» ليست في القاموس.