و قالَ المصنِّفُ في البَصَائِر تِبْعاً للرَّاغبِ و غيرِهِ: الفَرْق بينَ الإنْزالِ و التَّنْزيلِ في وَصْف القُرْآن و المَلائِكَة أَنَّ التَّنْزِيلَ يَخْتص بالمَوْضِعِ الذي يشيرُ إلى إنْزالِه مُتَفرّقاً مُنَجّماً [١] و مرَّةً بعْدَ أُخْرَى، و الإنْزالُ عامٌّ و قوْلُه تعالَى: لَوْ لاََ نُزِّلَتْ سُورَةٌ [٢] ؛ و قَوْله تعالَى: فَإِذََا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ [٣] ، فإنَّما ذَكَرَ في الأوَّل نُزّلَ ، و في الثاني: أَنْزَلَ تَنْبِيهاً أَنَّ المُنافِقِيْن يَقْترحُون أَنْ ينزلَ شي‌ءٌ فشي‌ءٌ مِن الحثِّ على القِتَالِ ليَتَوَلّوه، و إذا أُمِرُوا بذلِكَ دَفْعَةً واحِدَةً تَحاشُوا عنه فلم يَفْعَلُوه، فهم يَقْتَرحُون الكَثِيرَ و لا يَفُون منه بالقَلِيلِ؛ و قَوْلُه تعالَى: إِنََّا أَنْزَلْنََاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ [٤] إنَّما خَصَّ لَفْظ الإِنْزالِ دُوْن التَّنْزيلِ لمَا ١٦- رُوِي أَنَّ القُرْآن أُنْزِلَ دَفْعة واحِدَة إلى السَّماءِ الدُّنْيا، ثم نَزَلَ مُنجماً بحَسَبِ المَصالِحِ. ثم إنَّ إنْزالَ الشي‌ءِ قد يكونُ بنفْسِه كقَوْله تعالَى: وَ أَنْزَلْنََا مِنَ اَلسَّمََاءِ مََاءً* [٥] ، و قد يكونُ بإنْزَالِ أَسْبابِه و الهِدَايَة إليه؛ و منه قَوْلُه تعالَى: وَ أَنْزَلْنَا اَلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ [٦] ؛ و قوْله تعالَى: أَنْزَلْنََا عَلَيْكُمْ لِبََاساً يُوََارِي سَوْآتِكُمْ [٧] و شاهِدُ الاسْتِنْزالِ قَوْلُه تعالَى: و اسْتَنْزلُوهم [٨] من صَياصِيهم.

ثم الذي في المُحْكَم: أَنَّ نزلَه و أَنْزَلَه و تَنَزَّلَه بمعْنًى واحِدٍ، و المصنِّفُ لم يذْكُرْ تَنَزَّلَه و ذَكَرَ عِوَضَه اسْتَنْزَلَه ، فتأَمَّل.

و تَنَزَّلَ : نَزَلَ في مُهْلَةٍ ، و كأَنَّه رَامَ به الفَرْق بَيْنه و بينَ أَنْزَلَ ، فهو مِثْل نَزَلَ ، و منه قَوْلُه تعالَى: تَنَزَّلُ اَلْمَلاََئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ [٩] ، و قَوْلُه تعالَى: وَ مََا نَتَنَزَّلُ إِلاََّ بِأَمْرِ رَبِّكَ [١٠] ؛ و قالَ الشاعِرُ:

تَنَزَّل من جوِّ السماءِ يصوبُ‌ [١١]

و النَّزُلُ ، بضمَّتَينِ: المَنْزِلُ ، عن الزَّجَّاجِ، و بذلِكَ فسرَ قَوْله تعالَى: أَعْتَدْنََا جَهَنَّمَ لِلْكََافِرِينَ نُزُلاً [١٢] .

و النُّزُلُ أَيْضاً: ما هُيِّى‌ءَ للضَّيْفِ‌ ، و في الصِّحاحِ:

للنَّزِيلِ ، أَن يَنْزِلَ عليه‌ ، و في المحْكَمِ إذا نَزِلَ عليه، كالنُّزْلِ ، بالضمِ، ج أَنْزالٌ . و قالَ الزَّجَّاجُ: معْنَى قَوْلهم أَقَمْت لهم نُزُلَهم أَي أَقَمْت لهم غِذاءَهم و ما يصلُحُ معه أَنْ يَنْزِلوا عليه. و ١٦- في الحَدِيْث :

«اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك نُزْلَ الشُّهَداء» .

قالَ ابنُ الأثيرِ: النُّزُلُ في الأَصْلِ قِرَى الضَّيْف و تُضَمُّ زايهُ، يُريدُ ما للشُّهَداء عنْدَ اللَّهِ مِن الأَجْرِ و الثَّوابِ؛ و منه ١٦- حَدِيْث الدُّعاءِ للمَيتِ : «و أَكْرم نُزُله » .

و النُّزُلُ أَيْضاً: الطّعامُ‌ و الرّزْقُ، و به فسِّرَ قَوْلُه تعالَى:

هََذََا نُزُلُهُمْ يَوْمَ اَلدِّينِ [١٣] .

و النُّزُلُ : البَرَكَةُ، يقالُ: طَعامٌ ذُو النُّزُلِ أَي‌ ذُو البَرَكَةِ كالنَّزيلِ ، كأَميرٍ، و هذه عن ابنِ الأعْرَابي يقالُ: طَعامٌ ذُو نُزُلٍ و نزيلٍ أَي مُبَاركٌ.

و مِن المجازِ: النُّزلُ الفَضْلُ و العَطاءُ و البَرَكةُ. يقالُ:

رجُلُ ذُو نَزَلٍ أَي كَثيرُ النفل‌ [١٤] و العَطاءِ و البَرَكةِ.

و قالَ الأخْفَش: النُّزُلُ القَومُ النَّازِلونَ بعضُهم على بعضٍ، يقالُ: ما وَجَدْنا عنْدَكم نُزُلاً.

و النُّزُلُ أَيْضاً: ريعٍ ما يُزْرَعُ و زَكاؤُه و نَماؤُه‌ و بركتُه كالنُّزْلِ ، بالضمِ و بالتَّحْرِيكِ‌ ، و الجَمْعُ أَنْزالٌ كما في المُحْكَمِ، و اقْتَصَرَ ثَعْلَب على التّحْريكِ في الفَصِيحِ، و قالَ لَبيدٌ:

و لَنْ تَعْدَمُوا في الحرْب لَيْثاً مُجَرَّباً # و ذَا نَزَلٍ عندَ الرَّزِيَّةِ باذِلا [١٥]

[١] في المفردات: إنزاله مفرقاً و مرّةً بعد أخرى.

[٢] سورة محمد الآية ٢٠.

[٣] سورة محمد الآية ٢٠.

[٤] سورة القدر الآية ١.

[٥] المؤمنون الآية ١٨.

[٦] الحديد الآية ٢٥.

[٧] الاعراف الآية ٢٦.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و استنزلوهم كذا بخطه و هو سبق قلم إذ ليس لفظ الآية هكذا و إنما هو مثال ذكره في الأساس، و لفظ الآية: وَ أَنْزَلَ اَلَّذِينَ ظََاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ مِنْ صَيََاصِيهِمْ » الأحزاب الآية ٢٦.

[٩] سورة القدر الآية ٤.

[١٠] سورة مريم الآية ٦٤.

[١١] الأساس.

[١٢] سورة الكهف الآية ١٠٢.

[١٣] الواقعة الآية ٥٦.

[١٤] اللسان: الفضل.

[١٥] ديوانه ط بيروت ص ١٢١ برواية: «و لن يعدموا.. » و اللسان و التهذيب.