قلْتُ: ليسَ الهُداهِدُ هنا الهُدْهُد كما ظَنَّه بل هو ذَكَر الحَمامِ، حقَّقه الحَسَنُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصْبهانيُّ في كتابِهِ، و أَنْشَدَ هذا البَيْتَ فتأَمَّلْ ذلِك.

و تَهَدَّلَتِ الثِّمارُ: تَدَلَّتْ، و كذلِكَ الأَغْصانُ فهي مُتَهَدِّلَةٌ .

و ١٧- في حَدِيْث قُسّ : «و روضةٍ قد تَهَدَّلَت أَغْصانُها» . أَي تَدَلَّت و اسْتَرْختْ لثِقَلِها بالثَّمرةِ.

و تَهَدَّلَتْ شَفَتُه: اسْتَرْخَتْ.

و السَّحابُ إذا تَدَلَّى هَيْدَبُه فهو أَهْدَلُ ، قالَ الكُمَيْت:

بِتَهْتانِ دِيمَتِهِ الأَهْدَلِ

و الهَدِيلُ : الثَّقِيلُ مِن الرِّجالِ.

و يقالُ للعَنْز إذا حُلِبَتْ: اهْدِ هَدَالَة ، اسِي سَيَالَة.

و التَّهْدَالُ ، بالفتحِ، تَفْعالٌ مِن الهَدِيلِ ، و أَنْشَدَ الأَصْبَهانيُّ:

صدوح الضّحَى معروفةُ اللحن لم تُزَلْ # يقودُ الهوى تَهدَالها و يقُودُها

هدبل [هدبل‌]:

الهِدَبْلُ ، كسِبَحْلٍ‌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ و صاحِبُ اللّسانِ هنا؛ و هو الرجُلُ‌ الكثيرُ الشَّعَرِ، أَو الأَشْعَثُ الذي لا يُسَرِّحُ رأْسَهُ‌ و لا يدهنهُ؛ و أَيْضاً الثَّقيلُ‌ ، و نَقَلَه صاحِبُ اللّسانِ في التي قَبْلها [٤] ، و نَقَلَ عن أَبي زَيْدٍ في نوادِرِه، و أَنْشَدَ:

هِدان أَخُو وَطْبٍ و صاحِبُ عُلْبة # هَدِيلٌ لِرَثَّاتِ النِّقالِ جَرُورُ [٥]

و النِّقالُ: النِّعالُ الخُلْقان، قالَ و رجُلٌ هَدِيلٌ ثَقِيلٌ.

و أَوْرَدَ الصَّاغانيُّ هذا المعْنَى بعَيْنِه في التي بعْدَها كما سَيَأْتي فتأَمَّل ذلِكَ.

هدمل [هدمل‌]:

الهِدْمِلُ ، كزِبْرِجٍ: الثَّوْبُ الخَلَقُ‌ ؛ قالَ تأَبَّطَ شَرًّا:

نَهَضْت إليها من جُثُومٍ كأَنَّها # عَجُوز عليها هِدْمِلٌ ذاتُ خَيْعَل‌ [٦]

قالَ ابنُ بَرِّي: مِن جُثُوم جَمْعُ جاثِمٍ، أَي نَهَضْت مِن بين جماعَةِ جُثُوم، كالهِدَمْلِ كسِبَحْلٍ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و الهِدْمِلُ : القديمُ المُزْمِنُ‌ ، و ضَبَطَه الصَّاغانيُّ كسِبَحْلٍ.

و أَيْضاً: الكثيرُ الشَّعَر الأَشْعَثُ‌ [٧] الذي لا يُسَرِّحُ رأْسَه و لا يدهنُه، و ضَبَطَه الصَّاغانيُّ أَيْضاً كسِبَحْلٍ، و هو الصَّوابُ.

و الهِدَمْلُ ، كسِبَحْلٍ: الثَّقِيلُ‌ ؛ و مَرَّ عن أَبي زَيْدٍ أَنَّه الهَدِيلُ كأميرٍ.

و أَيْضاً: التَّلُّ المجتَمِعُ العالِي‌ المُشْرِفُ.

و الهِدَمْلَةُ ، بهاءٍ: الرَّمْلَةُ المشْرِفَةُ الكثيرَةُ الشَّجرِ ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ:

[١] في القاموس بالضم منونة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر.

[٢] ديوانه و اللسان و فيه «زبام» بدل «زنام» .

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٢٣٨ و انظر تخريجه فيه و اللسان.

[٤] الذي في اللسان في مادة «هدل» الهديل بالياء المثناة في الشرح و في الشاهد.

[٥] اللسان.

[٦] اللسان و عجزه في الصحاح.

[٧] على هامش القاموس: ضبطه الصاغاني فيهما (يعني هنا و التي قبلها) كسِبَحْل، و هو الصواب كما في الشارح، ا هـ.