و أَمَلَّهُ : قال له فكَتَبَ عنه‌ ، و أَمْلاَه كأَمَلَّهُ على تَحْوِيلِ التَّضْعيفِ. و في التَّنْزِيلِ: فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ [١] ؛ و هذا مِن أَمَلَّ . و في التَّنزيلِ أَيْضاً: فَهِيَ تُمْلى‌ََ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَ أَصِيلاً [٢] ، و هذا مِن أَمْلَى.

و حَكَى أَبو زَيْدٍ: أَنا أُمْلِلُ عليه الكِتابَ بإظْهارِ التَّضْعيفِ.

و قالَ الفرَّاءُ: أَمْلَلْت لُغَةُ الحِجازِ و بَنِي أَسَدٍ، و أَمْلَيْت لُغَةُ بَنِي تَميمٍ و قيسٍ. يقالُ: أَمَلَّ عليه شيئاً يكْتبُه و ملو أَمْلَى عليه، فنَزِلَ القُرْآن باللُّغَتَيْن معاً.

و قالَ اللَّيْثُ: حِمارٌ مُلامِلٌ ، كعُلابِطٍ، و كذا ناقَةٌ مَلْمَلَى ، على فَعْلَلَى، أَي‌ سَرِيعٌ‌ و سَرِيعَةٌ، و هي‌ المَلْمَلَةُ بمعْنَى: السُّرْعَةُ ؛ و أَنْشَدَ لأَبي محمدٍ الفَقْعَسِيّ‌ [٣] :

يا ناقَتا ما لَكِ تَدْأَلِينا # أَلَم تَكُوني مَلْمَلَى ذُقونَا [٤] ؟

و المُلْمولُ ، بالضمِ: المِكْحالُ‌ ؛ و في الصِّحاحِ: الذي يُكْتَحَلُ به.

و قالَ أَبو حاتِمٍ: هو الذي يُكْحَلُ و يُسْبَرُ به الجِرَاحُ، و لا يقالُ المِيْلُ، إنَّما المِيْلُ مِن أَمْيالِ الطَّريقِ و كذلِكَ قالَهُ أَبو سَعيدٍ و غيرِه مِن أَهْلِ اللّغَةِ.

و المُلْمولُ : قَضيبُ الثَّعْلَبِ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ [٥] .

و قالَ غيرُه: قَضيبُ‌ البَعيرِ أَيْضاً.

و قالَ الأزْهرِيُّ: المُلْمولُ الحَديدَةُ التي‌ يُكْتَبُ بها في أَلْواحِ الدَّفْتَرِ و مَلَلٌ ، كجَبَلٍ: ع‌ بَيْن الحَرَمَيْن على سَبْعَةَ عَشَر [٦] مِيلاًمِن المدِينَةِ، على ساكِنِها السَّلام؛ و منه ١٤- حدِيْث عائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنها : «أَصْبَحَ النبيُّ، صلى اللّه عليه و سلّم، بمَلَل ثم راحَ و تَعشَّى بسَرفٍ» . و قيلَ: هو على عشْرِيْن مِيلاً مِن المدِينَةِ، قيلَ: إنَّه سُمِّي به لأنَّ المَاشِيَ إليه مِن المدِينَةِ لا يبلغُه إلاَّ بعْدَ مَلَلٍ و جهْدٍ، قالَهُ السَّهيليُّ في الروضِ.

و مَلِيلَةُ ، كسَفينَةٍ: د بالمَغْربِ‌ قُرْبَ سَبْتَةَ.

و مَلاَّلَةُ ، كجبَّانَةٍ: ة قُرْبَ بِجايَةَ على ساحِلِ البَحْرِ، و منها: العلامَةُ محمدُ بنُ عُمَرَ بن إبْراهيم بنِ عُمَرَ بنِ عليِّ المَلاَّليُّ، ممَّنْ أَخَذَ على الشيخِ سيْدِي محمد بن يوسف بنِ عُمَرَ بنِ شُعَيْب السَّنُوسِيّ.

و المُلَّى ، كرُبَّى: الخُبْزَةُ المُنْضَجَةُ.

و هارونُ بنُ مَلُّولٍ المِصْريُّ، كتَنُّورٍ ، شيخٌ الطبرانيّ، و قد وَقَعَ مُصَغَّراً في معجمِ ابنِ شاهِيْن، فإنَّه قالَ: حدَّثنا أَحمدُ بنُ إبْراهيم بنِ جامِع، العَسْكريّ، حدَّثنا هارون بنُ عيسَى بنِ مُلَّيْل ، و عيسَى هو مَلّول ، كان يُلَقَّبُ به، كذا في التَّبْصير [٧] .

و شُعَيْبُ بنُ اسحاقَ المَعْروفُ بابنِ أَخي مَلَّولٍ الصَّيرفيّ، هكذا يقولُ أَصْحابُ الحدِيْث بالتَّشْديدِ، محدِّثانِ.

و المُلَيْلُ ، كزُبَيْرٍ: الغُرابُ‌ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و مُلَيْلُ اسمٌ‌ منهم مُلَيْلُ بنُ وبرَةَ الصَّحابيُّ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه، بدرِيٌّ جَليلٌ لا رِوَايَة له؛ و أَبو مُلَيْلِ بنُ عبدِ اللَّهِ‌ الأَنْصارِيُّ أَوْرَدَه المُسْتَغْفريُ‌ و أَبو مُلَيْلِ بنُ الأَغَرِّ ، و يقالُ: ابنُ الأَزْعر الأَنْصارِيّ ثم الأَوْسِيّ الضّبعِيّ بدْرِيّ صَحابيَّانِ‌ ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما.

و انْمَلَّ مِثْل‌ انْسَلَ‌ عن مصْعَب.

*و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

رجُلٌ مَلَّةٌ إِذا كان يَمَلُّ إِخوانَه سَرِيعاً، و كذلِكَ ذُو أَمالِيلَ [٨]

واحِدُها إِمْلال و إِمْلالَة و أُمْلولَة . و ١٦- في حدِيْث المُغِيْرة : « مَلِيْلة الإِرْغاء» . أَي مَمْلُولَة الصَّوتِ، فَعِيْلة بمعْنَى مَفْعولة، يَصِفُها بكِثْرَةِ الكَلامِ و رَفْعِ الصَّوْت حتى يمِلَّ السَّامِعِين.

[١] البقرة الآية ٢٨٢.

[٢] الفرقان الآية ٥.

[٣] زيد في التكملة: و يروي للميداني.

[٤] اللسان بدون نسبة، و التكملة باختلاف الرواية فيهما، و بينهما في التكملة:

عليّ بالدهنى تدكلينا

و بعدهما فيها:

ذات هباب نقصُ القرينا.

[٥] الجمهرة ١/١٦٤.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: على سبعة عشر ميلاً، كذا بخطه و الذي في ياقوت: ثمانية و عشرين فحرره» .

[٧] انظر التبصير ٤/١٣١٦.

[٨] في الأساس: و رجل ذو أماليل: مبرم.