و قيلَ: الطَّلَلُ شَخْصُ كلِّ شي‌ءٍ كالطَّلالَةِ ، كسَحابَةٍ فيهما. يقالُ: حيَّا اللَّهُ طَلَلَكَ و طلالَتك أي شَخْصَك، ج أَطْلالٌ و طُلولٌ ، و يقالُ: حيَّا اللَّهُ طَلَلَك و أَطْلالَك ، أَي ما شَخَصَ من جَسَدِك. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: الطَّلَلُ من الدَّارِ مَوْضِعٌ من صَحْنِها يُهَيَّأُ لِمَجْلِسِ أَهْلِها.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: كالدُّكَّانَةِ يُجْلَسُ عليها. و نَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن أَبي الدُّقَيْش قالَ: كان يكون بِفناءِ كلِّ بَيْتٍ دُكَّانٌ عليه المَأْكَلُ و المَشْرَبُ فذلِكَ الطَّلَلُ .

و الطَّلَلُ من السَّفينةِ: جِلالُها ، عن ابنِ سِيْدَه، و الجَمْعُ أَطْلالٌ و هي شِراعُها، و منه حدِيثُ أَبي بَكْرٍ: أَنَّه كانَ يُصَلِّي على أَطْلالِ السَّفينةِ.

و الطَّلَلُ : الطري‌ءُ من كلِّ شي‌ءٍ.

و يقالُ: مَشَى على طَلَلِ الماءِ أَي‌ على ظَهْرِهِ‌ نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ، و قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَي على وَجْهِه و هو مجازٌ.

و الطُّلُّ ، بالضمِ: اللّبَنُ‌ ، و هذا قد سَبَقَ عن الجَوْهَرِيُّ في مَعْنى قَوْلِهم ما بالناقَةِ من طُلّ ، أَو الدَّمُ‌ عن ابنِ عُبَّادٍ.

و قَوْلُه‌ أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرَابيِّ.

مِثْل النَّقا لبَّدَه ضَرْبُ الطَّلَل

قالَ ابنُ سِيْدَه: أَرَادَ ضَرْب الطَّلِّ ففَكَّ المُدْغَمَ ثم حَرَّكَهُ و رُوِيَ‌ : ضَرْبُ الطِّلَل ، بكسرِ الطَّاءِ مَقْصوراً من الطِّلالِ التي هي جَمْعُ الطَّلَّ فحذَفَ أَلفُ الجَمْعِ.

قلْتُ: و على هذا الوَجْه اقْتَصَرَ ابنُ جنيِّ في المحتسبِ.

و تَطَالَلْتُ تَطَاوَلْتُ فَنَظَرْتُ‌ ، قالَ أَبُو العُمَيْثَل: هما بمعْنىً واحِدٍ.

و قالَ الجَوْهَرِيُّ: تَطالَّ مَدَّ عُنُقَه يَنْظُرُ إلى الشي‌ءِ يَبْعُدُ عنه، قالَ طَهْمانُ بنُ عَمْرٍو:

كَفَى حَزَناً أَنِّي تَطالَلْتُ كَيْ أَرَى # ذُرَا

٧ *

قُلَّتَيْ دَمْخٍ فما تُرَيانِ

أَلا حَبَّذا و اللَّهِ لو تَعْلَمانهِ # ظِلالُكُما يا أَيُّها العَلَمانِ

رماؤُكُما

٨ **

العَذْب الذي لو شَرِبْتُه # و بي نافِضُ الحُمَّى إذاً لشَفاني‌ [٦]

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: عثيمة كذا بخطه، و في اللسان:

عثيلة و لم أَقف عليهما، فحرره» .

[٤] اللسان.

[٥] اللسان.

[٧] (*) كذا بالأصل و اللسان: ذُرى.

[٨] (**) كذا بالأصل و اللسان: و ماؤكُما.

[٦] اللسان، و الأول في الصحاح.