و قالَ ابنُ جنِّي: طَبَرْزَلُ و طَبَرْزَنُ، لسْتَ بأَنْ تَجْعَل أَحَدَهما أَصْلاً لصاحِبِه بأَوْلَى منك بحَمْلِه على ضِدِّه لاسْتِوَائِهما في الاسْتِعْمالِ، كما في اللِّسَانِ.

طحل [طحل‌]:

الطِّحالُ ، ككِتابٍ: لَحْمَةٌ [١] م‌ مَعْرُوفَةٌ، و هي لَحْمَةٌ سَوْدَاءُ عَرِيضَةٌ في بَطْنِ الإِنْسانِ و غيرِه عن اليَسَارِ لازِقَةٌ بالجَنْبِ، مُذَكَّر، صَرَّحَ به اللّحْيانيُّ، ج‌ طُحُلٌ ، ككُتُبٍ‌ ، لا يُكَسَّرُ على غيرِ ذلِكَ.

و طَحِلَ الرجُلُ، كفَرِحَ، فهو طَحِلٌ إذا عَظُمَ طِحالَهُ ، قالَ الحارِثُ بنُ مُصَرِّفِ بنِ أَصْمَعَ:

أَكْوِيه إمَّا أَرَادَ الكَيَّ مُعْتَرِضاً # كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّني الطَّحِلا [٢]

و طَحِلَ الماءُ و طَهِلَ: فَسدَ و أَنْتَنَ‌ و تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُه‌ من حَمْأَةٍ.

و طُحِلَ الرجُلُ، كعُنِيَ، طَحْلاً: شَكاهُ‌ : فهو مَطْحولٌ .

و طَحَلَه ، كمَنَعَهُ، طَحْلاً ، بالفتحِ‌ و يُحَرَّكُ: أَصَابَ طِحَالَهُ فهو مَطْحُولٌ .

و الطُّحْلَةُ ، بالضمِّ: لَوْنٌ بين الغُبْرَةِ و السَّوادِ بِبيَاضٍ قليلٍ‌ ، و نَصُّ المُحْكَمِ: بَيْن الغُبْرَةِ و البَياضِ بسَوَادٍ قليلٍ كلَوْنِ الرَّمادِ.

ذِئْبٌ أَطْحَلُ ، قالَ الشَّنْفَرَى.

أَزَلّ تَهَادَاهُ التَّنائِفُ أَطْحَلُ [٣]

و شاةٌ طَحْلاءُ، و الفِعْلُ‌ منه طَحِلَ كفَرِحَ‌ طَحْلاً، و جَعَل أَبُو عُبَيْدٍ الأَطْحَلُ اسمُ اللَّوْنِ فقالَ: هو لَوْنُ الرَّمادِ و أَرَى أَبَا حَنِيفَةَ حَكَى نَصْل أَطْحَل . و شَرابٌ‌ طاحِلٌ : إذا لم يَكُنْ صافي اللَّوْنِ، و كذلِكَ شَرابٌ أَطْحَلُ .

و غُبارٌ طاحِلٌ : كَدِرٌ ، قالَ رُؤْبَة:

و بَلْدةٌ تُكْسَى القَتامَ الطَّاحِلا [٤]

و مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدِ بنِ‌ وَاثِلَةَ بنِ‌ مِطْحَلٍ ، كمِنْبَرٍ ، و رَأَيْته في دِيوانِ أَشْعارِهم مَضْبُوطاً كمُحْسِنٍ، شاعِرٌ هُذَلِيٌ‌ ، و هو الوَافِدُ على النَّجَاشِيّ في الأَسْرَى كانوا من قَوْمِه فكَلَّمَه فيهم فوَهَبَهم له، أَو هو أَبُو المَطاحِلِ .

و يَوْمُ المَطاحِلِ : يَوْمٌ‌ لهم‌ قُتِلوا فيه.

أَو المَطاحِلُ ع‌ ، قالَ عبدُ مَنافِ بنُ ربع الهُذَليُّ:

همُ مَنَعُوكم من حُنينٍ و مائِهِ # و هم أسلكوكم أنفَ عاذِ المطاحلِ [٥]

و رَوَى أَبُو عَمْرٍو: عاد المَطاحِلِ بالدَّالِ المُهْمَلَة، و أَنفها أَولها و يُرْوَى المَطَافِل.

و الطَّحِلُ ، ككَتِفٍ: الغَضْبانُ. و أَيْضاً المَلْآنُ‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

ما إِنْ يَرُودُ و لا يَزالُ فِراغُه # طَحِلاً و يَمْنَعُه من الأَعْيالِ‌ [٦]

قالَ: كل إناء عند العرب فراغ.

و أَيْضاً: الماءُ المُطَحْلَبُ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

و قلَ أَبُو زَيْدٍ: ماءٌ طَحِلٌ كثيرُ الطُّحْلُبِ ، قالَ زُهَيْر:

يَحْرُجْنَ من شَرَباتٍ ماؤُها طَحِلٌ # على الجُذُوعِ يَخَفْنَ الغَمَّ و الغَرَقا [٧]

و أَيْضاً الأَسْوَدُ الكَدِرُ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: و فيه وَجْهَان: أَنْ يكونَ من الطّحالِ ، أَو من معْنَى الطُّحْلُبِ .

[١] على هامش القاموس: قوله: الطحال كلتاب لحم، في الحديث:

أحل لنا ميتتان و دمان، الميتتان: السمك و الجراد، و الدمان: الكبد و الطحال، ففي تفسيره باللحم نظر، أفاده القرافي» .

[٢] اللسان.

[٣] من لامية العرب للشنفرى بيت رقم ٢٦، مختار الشعر الجاهلي ٢/٦٠١ و صدره فيه:

و أغدُو على القُوتِ الزَّهيدِ كما غَدَا.

[٤] ديوانه ص ١٢٤ و اللسان و التكملة و بعده فيها:

تُقنِّع الموماةَ طسلاً طاسلاً.

[٥] ديوان الهذليين ٢/٤٤.

[٦] اللسان و التكملة و التهذيب.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٤١ و اللسان و الأساس و التهذيب.