عَنَّ و غَنَّ و أَنَّ و لَأنَّ و لَوَنَّ و رَعَلَّ و لَعَنَّ و لَغَنَّ و رَغَنَّ، و يقالُ عَليَّ أَفْعَلُ و عَلَّني‌ أَفْعَلُ، و لَعَلِّي أَفْعَلُ‌ و لَعَلَّني أَفْعَلُ، و لَعَنِّي و لَعَنَّني و لَغَنِّي و لَغَنَّني و لَوَنِّي و لَوَنَّني و لَأنِّي و لَأنَّني و أَنِّي و أَنَّني و رَغَنِّي و رَغَنَّني‌ ، فهذه ثمانِيَة و عشرُون لغَةً.

قالَ شيْخُنا: و فيه تَطْويلٌ مِن غيرِ كَبير فائِدَةٍ، و كان يَكْفِي أنْ يقولَ بنونِ الوِقايَةِ و دُوْنها، و أَحْكامُ لَعَلّ و لُغاتُها مَشْروحَة في المغْني و التَّسهيل و شُرُوحِهما.

قلْتُ: و شاهِدُ لَأنَّني بمعْنَى لَعَلَّني قَوْلُ امرى‌ءِ القيسِ:

كوجَا على الطَّلَلِ المُحيلِ لَأنَّنا # نَبْكي الدِّيارَ كما بَكَى ابنُ خِذامِ‌ [١]

أَي لَعَلَّنا ؛ و مِثْلُه قَوْل الآخَر:

أَرِيني جَوَاداً مَاتَ هَلا لأَنَّني # أَرَى ما ترين أَو بَخِيلاً مكرما

و شاهِدُ أَنَّ بمعْنَى عنَّ قَوْلُه تعالَى: وَ مََا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهََا إِذََا جََاءَتْ لاََ يُؤْمِنُونَ [٢] .

لمل [لمل‌]:

اللَّمالُ ، كسَحابٍ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و قالَ أَبو رِياشٍ: هو الكُحْلُ‌ ؛ و أَنْشَدَ:

لها زَفَراتٌ من بَوَادِرِ عَبْرةٍ # يَسُوقُ اللَّمَالَ المَعْدنيَّ انْسِجالُها [٣]

و يُضَمُ‌ ، و هكذا رَوَاه كراعٌ.

قلْتُ: و قد تقدَّمَ في الكافِ اللُّمَاك، بالضمِ، الجلاَءُ [٤]

يُكْحَلُ به العَيْنُ، عن ابنِ الأعْرَابيّ، و ضَبَطَه ابنُ عَبَّادٍ ككِتابٍ و لا أَرَى اللّمالَ بلاَمَيْن إلاَّ مُحرّفاً عن اللّماكِ، فتأمّل ذلِكَ.

و تَلَمَّلَ بِفَمِه‌ مِثْل‌ تَلَمَّظَ ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ:

و تكون شَكْواها إذا هي أَنْجَدَتْ # بعدَ الكَلالِ تَلَمُّلٌ و صَرِيفُ‌ [٥]

لول [لول‌]:

اللَّوْلاءُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسانِ.

و قالَ الأصْمَعِيُّ: هو، الضُّرُّ الشِّدَّةُ [٦] ، كما في العُبَابِ‌ [٧] .

و لالُ : جَدُّ والِدِ أَبي بكْرٍ أَحْمدَ بنِ عليِّ بنِ أَحْمدَ بنِ محمدِ بنِ لالٍ الهَمَدانيّ‌ الفَقِيه‌ المُحَدِّث، و مَعْناهُ بالفارِسِيَّةِ الأخْرَسُ‌ ، سُمِعَ من عبدِ الباقي بنِ قانعٍ و ابنِ الأَعْرَابيِّ، كذا في طَبَقات الخيضريّ.

ليل [ليل‌]:

اللَّيْلُ : ضِدُّ النَّهارِ مَعْروفٌ؛ و اللّيْلاةُ أَصْلُه، حَكَاهُ ابنُ الأعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ:

في كُلِّ يَوْمٍ ما و كلِّ لَيْلاهْ # حتى يقولَ كلُّ راءٍ إذ رَآهْ:

يا وَيْحَهُ من جَمَلٍ ما أَشْقَاهْ! [٨]

وحَدُّه من‌ مَغْرِبِ الشَّمسِ إلى طُلوعِ الفَجْرِ الصَّادِقِ، أَو إلى طُلوعِ‌ الشَّمسِ‌ و تَصْغيرُه‌ [٩] لُيَيْلة ، أخْرجُوا الياءَ الأَخيرَةَ مِن مَخْرَجِها في اللَّيالي .

و قالَ الفرَّاءُ: لَيْلة كانت في الأصْل لَيْلِية ، و لذلِكَ صُغِّرت لُيَيْلَة [١٠] ، و مِثْلُها الكَيْكَةُ للبَيْضة كانت في الأَصْل كَيْكِية، و جَمْعُها الكَياكي‌ ج لَيالٍ على غيرِ قِياسٍ، توهَّمُوا واحِدَته لَيْلاة، و نَظيرُه مَلامِح و نَحْوها ممَّا حَكَاه سِيْبَوَيْه، و قد شَذَّ التَّحْقِير كما شَذَّ التَّكْسِير.

قالَ أَبو الهَيْثم: و كأَنَّ الواحِدَ لَيْلاة في الأصْل يدلُّ على ذلِكَ جَمْعهم إيَّاها اللّيالي و تَصْغِيرُهم إيَّاها لُيَيْلِيَّة .

و حَكَى الكِسائيُّ: لَيائِلْ [١١] و هو شاذٌّ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للكُمَيْت:

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٦٢ و الضبط عنه.

[٢] الأنعام الآية ١٠٩.

[٣] اللسان.

[٤] عن التكملة «لمك» و بالأصل «الحاء» بالحاء المهملة.

[٥] اللسان.

[٦] في القاموس: الشِّدَّةُ و الضُّر.

[٧] لم يذكره في التكملة.

[٨] اللسان.

[٩] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و تصغيره لييلة، هكذا في خطه، و عبارة اللسان: و تصغير ليلة لييلة ا هـ» و الذي في اللسان: «لُيَيْلِيَةُ» و في التهذيب: لييلة.

[١٠] الأصل و التهذيب و في اللسان: لييلية.

[١١] اللسان: ليايل، بدون همز.