تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٧٨١ - وعل وعل

و يقالُ: قَطَعْنا وُصْلَة [١] بَعِيدَةً، بالضمِ: أَي أَرضاً بَعِيدةً.

و ساقَ اللّهُ إِليَّ وُصْلةً حتى بلغْتُ مَقْصدي أَي رفْقَة حَمَلوني.

و يُسَمُّون الزَّادَ وُصْلةً ، بالضمِ، قالَهُ الزَّمَخْشرِيُّ.

و الصِّلَةُ كالوَصْلِ الذي هو الحَرْفَ بعدَ الرَّوِيِّ.

و يقالُ لكَثيرِ الحِيَلِ و التَّدبيرِ هو وَصَّالٌ قَطَّاعٌ.

و المَوْصولُ مِن الدوابِّ: الذي لم يَنْزُ على أُمِّه غيرُ أَبيهِ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ:

هذا فَصِيلٌ ليس بالمَوْصولِ # لكِنْ لِفَحْلٍ طرقه فَحِيلِ‌ [٢]

و أصل اليَأْصُولُ : الأَصْلُ؛ قالَ أَبو وجزةَ:

يَهُزُّ رَوْقَيْ رِمَالِيٍّ كأَنَّهما # عُودَا مَدَاوِسَ أصل يَأْصولٌ و يَأْصولُ‌ [٣]

يُريدُ: أَصْلٌ و أَصَلٌ.

و يقالُ: ضَرَبَهُ ضَرْبةً لا تُوصَلُ أَي لا تُدَاوَى، و هو مجازٌ.

و وَصِيلَةُ بنْتُ وائِلَةَ: ذَكَرَها ابنُ بشكوال في الصَّحابَة.

وعل [وعل‌]:

الوَعْلُ ، بالفتحِ و ككَتِفٍ، و زادَ اللّيْثُ: مثْل دُئِلٍ و هذا نادِرٌ. قالَ اللّيْثُ: و لُغَةُ العَرَبِ وُعِلٌ بضمِ الواوِ و كسْرِ العَيْنِ مِن غيرِ أَنْ يكونَ ذلِكَ مُطَّرِداً، لأَنَّه لم يَجى‌ء في كَلامِهم فُعِلٌ اسْماً إِلاَّ دُئِلٌ، و هو شاذٌّ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و أَمَّا الوُعِلُ فما سَمِعْته لغيرِ اللَّيْثِ، و شاهِدُ الوَعِلِ ، ككَتِفٍ، قَوْلُ الأَعْشَى:

كناطحٍ صَخْرةٍ يوماً ليَقْلعَها # فلم يَضِرْها و أَوْهى قَرْنَهُ الوَعِلُ [٤]

و قالَ ابنُ سِيْدَه: و فيه مِن اللُّغاتِ ما يَطَّرِدُ في هذا النَّحْو؛ تَيْسُ الجَبَلِ‌ ؛ و في العُبَابِ: ذَكَرُ الأَرْوَى؛ و في الصِّحاحِ: الأُرْوِيُّ؛ ج أَوْعالٌ و وُعولٌ و وُعُلٌ بضَمَّتَيْنِ.

و أَمَّا مَوْعَلَةٌ ، كمَسْعَدَة، فاسمُ جَمْعٍ، و كذلِكَ‌ وَعْلَةُ ، و الأُنْثَى بلَفْظِها ، أَي بلَفْظِ وَعْلَةٍ ، الذي هو جَمْعٌ أَو اسمُ جَمْعٍ.

و الوعْلُ : الشَّريفُ، ج أَوْعالٌ و وُعولٌ ؛ و منه ١٤- الحَدِيْث :

«لا تَقومُ الساعَةُ حتى يَظْهرَ الفحْشُ و البُخْلُ، و يَخونَ الأَمِينُ و يُؤْتَمَنَ الخائِنُ، و تَهْلِك الوُعُولُ ، و تَظْهَر التُّحُوتُ» ؛ قالَوا:

يا رَسُول اللّهِ و ما الوُعُولُ ، و ما التُّحُوتُ: قالَ: « الوُعُولُ :

وُجُوهُ الناسِ و أَشْرافُهم، التُّحُوتُ: الذين كانوا تحتَ أَقْدامِهم» ؛ و في رِوايَةٍ أُخْرى: حتى تَهْلِك الأَوْعالُ .

و الوَعْلُ : المَلْجأُ ، و الغَيْن لُغَةٌ فيه، و بهما رُوِيَ قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ:

حتى إِذا لم يَجِدْ رَعْلاً و نَجْنَجَهَا # مَخافَةَ الرَّمْيِ حتى كُلُّها هِيمُ‌ [٥]

أَي مَلْجأَ، و الضَّميرُ في لم يَجِدْ يعودُ على عَيْرٍ تقدَّمَ ذِكْرُه.

و وَعْلٌ : اسمُ شَوَّالٍ.

و وَعْلٌ ككَتِفٍ‌ اسمٌ‌ شَعْبان. و قيلَ: وَعْلٌ شَعْبانُ؛ و وَعِلٌ شَوَّال؛ ج أَوْعالٌ و وِعْلانٌ، بالكسرِ.

و اسْتَوْعَلَ إِليه‌ [٦] ، أَي الوَعْل ، إِذا لَجَأَ في قلَّتِه.

و اسْتَوْعَلَتِ الأَوْعالُ : ذَهَبَتْ في‌ قُلَلِ‌ الحِبالِ‌ [٧] ؛ قالَ ذُو الرُّومَّةِ:

و لو كَلَّمَتْ مُسْتَوْعِلاً في عَمَايةٍ # تَصَبَّاهُ من أَعْلَى عَمَايةَ قِيلُها [٨]

[١] اللسان: وصيلة.

[٢] اللسان بدون نسبة.

[٣] اللسان.

[٤] ديوانه ط بيروت حتى ص ١٤٨.

[٥] ديوانه ص ٥٨٥ و اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و اسوعل إليه أي الوعل إذا لجأ في قلته، الظاهر أن يقال في تفسير كلام المصنف (و استوعل) فلان (إليه) أي إلى فلان إذا (لجأ) إليه فكان فلان ملجأ له، ا هـ.

[٧] في القاموس: الجبال.

[٨] الديوان ص ٥٥١ و اللسان و التهذيب و التكملة.