تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٤٧٧ - عندل عندل

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

من مَعْدِنِ الصِّيران عُدْمُلِيِّ

و العُدْمُولُ ، كزُنُبورٍ: الضِّفْدِعُ‌ ، عن كراعٍ، و ليسَ ذلِكَ بمعْرُوفٍ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي عليه شاهِداً قَوْلَ جِران العَوْد:

من آجِنٍ رَكَضَتْ فيه العَدامِيلُ [١]

و العُدْمُلُ ، كقُنْفُذٍ: الذَّكَرُ من الرَّخَمِ‌ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

غُدُرٌ عَدامِلُ : قَديمةٌ، قالَ لَبِيدٌ:

يُباكِرْنَ من غَوْلٍ مِياهاً رَوِيَّةً # و من مَنْعِجٍ زُرْقَ المُتُونِ عَدامِلا [٢]

قالَ الأزْهَرِيُّ: و أَكْثَر ما يقالُ على جهَةِ النِّسْبَةِ رَكِيَّة عُدْمُلِيَّة أَي عاديَّة قديمةٌ، و الجَمْعُ العَدامِلُ .

عدبل [عدبل‌] [٣]

: العَنْدبِيلُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و صاحبُ اللّسَانِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هو طائِرٌ أَصْغَرُ من ابنِ ثُمَّرَةَ ، زادَ غيرُه:

يُصَوِّتُ أَلْواناً، أَو لغةٌ في العَنْدَلِيبِ‌ كَأَنَّه مَقْلوبٌ منه، و سَيَأْتِي قَريباً في الذي بعْدَه. *و ممَّا يُسْتَدركُ عليه:

عدهل [عدهل‌]:

العَيْدَهُولُ : الناقَةُ السَّريعَةُ، كما في اللّسَانِ، و أَهْمَلَه الجماعَةُ.

عندل [عندل‌]:

العَنْدَلُ : البعيرُ الضَّخْمُ الرأْسِ للمُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ للرَّاجِز:

كيف تَرَى فَعْل طَلاحِيَّاتِها # عَنادِلِ الهاماتِ صَنْدَلاتِها

شداقمِ الأشداقِ شَدْقَماتِها [٤]

و قالَ أَبو عَمْرٍو: العَنْدلُ الطويلُ، و هي بهاءٍ ، و أَنْشَدَ:

ليسَتْ بِعَصْلاَءَ تَذْمِي الكَلْبَ نَكْهَتُها # و لا بِعَنْدَلَةٍ يَصْطَكُّ ثَدْيَاهَا [٥]

كما في الصِّحاحِ.

و عَنْدَلَ البعيرُ: اشْتَدَّ ، و صَنْدَلَ: ضَخُمَ رأْسُه، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

و عَنْدَلَ البُلْبُلُ: صَوَّتَ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و كذلِكَ الهُدْهُدُ إذا صَوَّتَ.

و العُنادِلانِ، بالضمِ: الخُصْيانِ‌ ، و يقُولُون: ما يَعْرِفُ سُحَادِلَيْه من عُنَادِلَيْهِ أَي ذَكَرَه مِن خُصْيَيْه، ثَنَّى سُحَادِلَيْه لمَكانِ عُنَادلَيْه، كما في المحيطِ، و قد تقدَّم ذلِكَ في سَحْدَلَ.

و العَنْدَليلُ : عُصْفورٌ يُصَوِّتُ أَلْواناً، قالَ بعضُ شُعَراء غَنِيِّ:

و العَنْدَلِيلُ إذا رَقَا في جَنَّةٍ # خيْرٌ و أَحْسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّل‌ [٦]

و امرأَةٌ عَنْدَلَةٌ : ضَخْمَةُ الثَّدْيَيْنِ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. و بِهِ فُسِّرَ قَولُ الشَّاعِرِ المُتَقَدِّم:

و لا بِعَنْدَلَةٍ يَصْطَكُّ ثَدْياها

و العَنْدَليبُ ، طَائِرٌ يُقَالُ لَهُ: الهَزَّارُ كما في الصّحاح، و الباءُ مُقْحَمَةٌ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو البُلْبُلُ.

و قالَ الأَزْهَريُّ: طائِرٌ أَصْغَرُ مِن العُصْفورِ، و الجَمْعُ العَنَادِلُ . قالَ الأَزْهَرِيُّ: و جَعَلْتُهُ رُباعِيّاً لأنَّ أَصْلَه العَنْدَلُ ، ثم مُدَّ بباءٍ و كُسِعت بلامٍ مكرَّرَةٍ ثم قُلِبَت باءً، و ذُكِرَ في‌

[١] اللسان و التهذيب و صدره فيه:

فناشحوني قليلاً من مسوّفة.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١١٦ و روايته:

تخيّرن من غولٍ عذاباً رويّةً # و من منعجٍ بيض الجمام عداملا

و المثبت كرواية اللسان.

[٣] وردت في التكملة قبل مادة عدمل.

[٤] الصحاح و الأول و الثاني في اللسان.

[٥] اللسان و التكملة و الصحاح و التهذيب.

[٦] اللسان و التهذيب.