و المقيعَل [٢] للمَفْعولِ‌ ، أَي بفتحِ العَيْن: السَّهْمُ‌ الذي لم يُبْرَ بَرْياً جَيِّداً ، و وُجِدَ في نسخِ الصِّحاحِ: كمُشْمَعِلٍّ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للبيدٍ:

فرَمَيْت القوم رِشْقاً صائِباً # ليس بالعُصْل و لا بالمُقْتَعَلْ [٣]

و وَجَدْت بخطِّ أَبي سَهْل الهَرَويّ ما نَصّه: رأَيْت هذا الحَرْف في دِيوانِ لَبيدٍ: و لا بالمُفْتَعَل، بالفاءِ و فتحِ العَيْن و تَخْفيفِ اللامِ، و معْناه المدّعي. و وَجَدْت أَيْضاً بخطِّ أَبي زَكَريا ما نَصّه هذا تَصْحيفٌ و الذي في شعرِ لَبيدٍ: و لا بالمُفْتَعَلِ، مِن الفِعْل، أَي لَيسَ ممَّا يُعْمَل بالأَيدِي إِنَّما هو سِهامُ كَلامٍ: و وجَدْت أَيْضاً بخطِّ بعضِهم: وَجَدْت في نسْخةٍ بخطِّ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ الهَمَدانيّ شعر لبَيدٍ مُصَحَّحة مَقْرُوءة على الأَئمَّةِ: و لا بالمُفْتَعَلِ مِن الفِعَل، هكذا كما صَوَّبه أَبو زَكَريا و أَبو سَهْل، و على الحاشِيَةِ: و رِوايَةُ الخَلِيل: بالمُقْتَعَل ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

و القَعْوَلَةُ مِثْلُ‌ القَيْعَلَةِ و تقدَّمَ‌ ، و هو أَنْ يَمْشيَ كأَنَّهُ يَغْرِف التُّرابَ بقَدَمَيْه، و هي مِشْية قَبِيحْة، و قيلَ: هو إِقْبالُ القَدَمِ كُلّها على الأُخْرَى، و قيلَ: تَباعُدُ ما بَيْن الكَعْبين و إِقْبال كلّ واحِدَةٍ مِن القَدَمَيْن بجمَاعَتِها على الأُخْرَى؛ و قيلَ: هو مَشْيٌ ضَعيفٌ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: القَعْلُ ، بالفتحِ: عُودٌ يُسَمَّى المِشْحَطَ يُجْعَلُ تحتَ‌ سُرُوغِ القُطُوفِ لِئَلاَّ تَتَعَفَّرَ؛ و السُّرُوغ ما خَرَجَ مِن‌ الرَّطْبِ من قُضبانِ الكَرْمِ‌ قالَ: و القَعْلُ أَيْضاً:

القَصيرُ البَخيلُ المَشْؤُومُ. و القَعِيلُ [٤] ، كأَميرٍ: الأَرْنَبُ الذَّكَرُ ، صَوابُه القَيْعَلُ كحَيْدَرٍ، كما هو نَصُّ العُبَاب.

و القَيْعَلَةُ ، كحَيْدَرَةٍ: المرأَةُ الجافِيَةُ العَظيمةُ ، كما في العُبَابِ و المحْكَمِ.

و أَيْضاً: العُقابُ السَّاكِنَةُ بالقَواعِلِ، أَي‌ برُؤُوسِ الجِبالِ‌ ، و منه قَوْلُ مالِكِ بنِ بَجَرَة الذي تقدَّمَ.

و القَوْعَلَةُ : ع‌ ، و إِليه نُسِبَ العُقابُ.

و أَيْضاً: الجُبَيْلُ الصَّغيرُ أَو الأَكَمَةُ الصَّغيرةُ ، واحِدَةُ القَواعِلِ على قَوْلِ أَبي عَمْرو على ما نَقَلَه ابنُ بَرِّي.

و قَوْعَلَ : قَعَدَ عليها.

و الاِقْعيلالُ : الانْتِصابُ في الرُّكوبِ.

و صَخْرَةٌ مُقْعالَّةٌ ، كمُحْمَارَّةٍ: مُنْتَصِبَةٌ لا أَصْلَ لها في الأَرْضِ. *و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

القَعْوَلَى ، كخَوْزَلَى: لُغَةٌ في القَعْوَلَةِ ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ:

فَصِرْت أَمْشِي القَعْوَلى و الفَنْجَلَهْ‌ [٥]

قعبل [قعبل‌]:

القَعْبَلُ ، كجَعْفَرٍ و زِبْرِجٍ‌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: هو الفُطْرُ.

و قالَ أَبو حَنيفَةَ: هو ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ ينبُتُ مُسْتطِيلاً دَقِيقاً كأَنَّه عُودٌ، و إِذا يَبِسَ صَارَ له رأْس أَسْود مِثْل الدُّجُنَّة السَّوْداءِ، يقالُ له فَسَوات الضِّبَاعِ.

و قيلَ: هو نَبْتٌ آخَرُ أَبيضُ‌ ينبُتُ نَبَات الكَمْأَة في الرَّبيعِ يُجْنى فيُشْوى و يُطْبخ و يُؤْكَلُ.

و قالَ الأَزْهرِيُّ: القَعْبَلُ : القَعْبُ يُحْلَبُ فيه اللَّبَنُ كالقُعبولِ فيهما بالضمِ.

قلْتُ: و كأَنَّ اللامَ زائِدَةٌ.

[١] الصحاح و التهذيب و التكملة و اللسان و فيهما نسب لخالد بن قيس بن منقذ، و قبله في اللسان:

ليتك إذ رهنت آل موألَهْ # حزُّوا بِنَصْلِ السيف عند السبلَة.

[٢] في القاموس: و المقْتَعَلُ.

[٣] تقدم في مادة «قتعل» انظر ما لاحظناه هناك.

[٤] لفظة «القعيل» ليست في القاموس، و جعلها الشارح في الأقواس خطأ.

[٥] الصحاح و التكملة و نسبه في اللسان لصخر بن عمير، و قبله فيه:

فإن تريني في المشيب و العلَهْ‌

و بعده:

و تارة أنبث نبثاً نقتلَهْ.