مَنْ يقولُ: كُولَ الطعامُ و بُوعَ و اصْطُودَ الصَّيْدُ و اسْتُوقَ مالُه، يقلب الياءَ واواً حينَ ضمَّ ما قَبْلها لأَنَّ الياءَ الساكنَةَ لا تكونُ بعْدَ حَرْفٍ مَضْمومٍ.

و في المَثَلِ: أَحَشَفاً و سُوء كِيلةٍ ؟أَي أَ تَجْمَعُ عليَّ أَن يكونَ المَكِيل حَشَفاً و أَنْ يكونَ الكَيْل مُطَفَّفاً.

و قالَ اللّحْيانيُّ: حَشَف و سُوء كِيلةٍ و كَيْلٍ و مَكِيلةٍ . و بَرٌّ مَكِيلٌ ، و يجوزُ في القِياسِ مَكْيول ، و لُغَةُ بَنِي أَسَدٍ مَكُول ، و لُغَةٌ ردِيَّة مُكالٌ .

قالَ الأَزْهِريُّ: أَمَّا مُكالٌ فمِن لُغاتِ الحَضَرِيِّين‌ [١] ، قالَ:

و ما أَرَاها عربيَّةً مَحْضة، و أَمَّا مَكُول فهي لُغَةٌ ردِيَّة، و اللّغَةُ الفَصِيحةُ مَكِيل ثم تَلِيها في الجودَةِ مَكْيول .

و رجُلٌ كَيَّالٌ : من الكَيْل ، حَكَاه سِيْبَوَيْه في الإِمالَةِ، فإِمَّا أَن يكونَ على التَّكْثيرِ لأَنَّ فِعْله مَعْروفٌ، و إِمَّا أَن يُقَرَّ إِلى النّسَبِ إِذا عُدِم الفِعْل؛ و قَوْلُه أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرَابيِّ:

حتى تكالَ النِّيبُ في القَفِيزِ

قالَ أَرادَ حينَ تَغْزُر فيُكال لَبَنُها كَيْلاً فهذه الناقَة أَغْزرهنَّ.

و قالَ اللّيْثُ الفَرَسُ يُكايِلُ الفَرَسَ في الجَرْي إِذا عارَضَه و بَارَاه كأَنَّه يَكِيل له مِن جَرْيهِ مِثْل ما يَكِيل له الآخَرُ.

و الكِيالُ ، بالكسْرِ: المُجارَاةُ، قالَ:

أُقْدُرْ لنَفْسِكَ أَمْرَها # إِن كان من أَمْرٍ كِيَالَهْ [٢]

و الكِيالَةُ أَيْضاً: أَجْرةُ الكَيْل .

و كَايَلْناهم صاعاً بصَاعٍ؛ كافَأْنَاهُم.

و كَالَ فلانٌ بسلْحِه مِن الفَزَعِ، و منه الكَيُّول للجَبَانِ و هو مجازٌ.

و ثابتُ بنُ مَنْصور الكِيْليُّ الحافِظُ، بالكسْرِ، عن مالِكٍ البَانْياسِيُّ، مَاتَ سَنَة ٥٣٨.

و بَنُو الكيالِ : جماعَةٌ بالشامِ منهم شيْخُنا السَّيِّد شعيبُ بنُ عُمَرَ بن إِسْماعيل الاولبّي الشافِعِيُّ المحَدِّثُ الصُّوفيُّ مَاتَ بينَ الحَرَمَيْن سَنَة ١١٧١.

فصل اللام‌

مع اللام‌

لتل [لتل‌]:

لَتْلَةُ [٣] : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ.

و في اللّسانِ: هو ع‌ ، و لكنَّه ضَبَطَه بالمُثَلَّثَةِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

لبل [لبل‌]:

لَبْلَةُ بالموحَّدَةِ الساكِنَة، و هي كُورَةٌ عظيمَةٌ بالأَنْدَلُس، منها أَبو جَعْفَرٍ أَحْمدُ بنُ يوسف بنِ عليِّ بنِ يوسف الفهريُّ اللبليّ المُقْرِى‌ءُ النَّحويُّ اللّغويُّ أَحَدُ مَشاهِير أَصْحابِ الشلوپين، و رَوَى عنه الوادئاشي و أَبو حَيَّان و ابنُ رَشِيد، وُلِدَ سَنَة ٦٢٣، و مَاتَ بتونس سَنَة ٦٩١، و من مؤَلَّفاتِه: شَرْح فَصِيح ثَعْلَب، و شَرْح أَدَب الكَاتِب لابنِ قُتَيْبة، و البغية في اللّغَة، و هذه عنْدِي، و له كتابٌ في التَّصْريف ضاهى به الممتع تَرْجَمه غيرُ واحِدٍ مِن العُلَماء.

لعل [لعل‌]:

لَعَلَّ ، بتَشْديدِ اللاّمِ‌ و لَعَلْ بتَخْفِيفِها: كَلِمَةُ طَمَعٍ و إِشْفاقٍ كعَلَ‌ بغيرِ لامٍ.

و قالَ الجوْهَرِيُّ: لَعَلَّ كلمةَ شكٍّ، و اللامُ في أَوّلِها زائِدَةٌ، قالَ قَيْسُ بنُ المُلَوّحِ:

تقول أُناسٌ عَلَّ مجنونَ عامِرٍ # يَرُومُ سُلُوّاً قلْتُ إِنِّي لِمَا بيَا [٤]

و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لنافِعِ بنِ سعْدٍ الغَنَويّ

و لَسْتُ بِلَوَّامٍ على الأَمْرِ بعد ما # يفوتُ و لكن عَلَّ أَنْ أَتَقَدَّما [٥]

و قد تَكَرَّر في الحدِيْث ذِكْر لَعَلَّ ، و جاءَتْ في القُرْآن بمعْنَى كي.

و ١٤- في حدِيْث حاطِبٍ : «و ما يُدْرِيك لَعَلَّ اللّهُ قد اطَّلَعَ على أَهْلِ بَدْرٍ» . قالَ ابنُ الأَثيرِ: ظَنَّ بعضُهم أَنَّ معْنَى لَعَلّ هنا مِن جهَةِ الظَّنِّ و الحِسْبان، قالَ: و ليسَ كذلِكَ و إِنَّما هي

[١] في التهذيب: لغة المولدين.

[٢] اللسان بدون نسبة.

[٣] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: لَثْلَةُ.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] اللسان.