و عُبْلَةُ بنُ أَنْمارٍ بنِ مُبَشّرِ، بالضم، فِي عَميرَةَ ، بنِ أَسَدِ بن ربيعَةَ بن نِزارِ، و عَميرَةُ جَدُّ أَبِيهِ، و منهم طريفُ بنُ أَبان بن سَلَمَةَ بنِ جارِيَةَ بنِ فهمِ بنِ بكْرِ بنِ عُبْلَةَ ، له وِفادَةٌ و له أَقارِبٌ.

و عَبْلَةُ ، بالفتحِ‌ : اسمُ‌ جارِيَةٍ [٢] ، كما في الصِّحاحِ، و قوْلُه‌ من قُرَيْشٍ‌ خَطَأٌ، و الصَّوابُ أَنَّها من تَمِيمٍ.

قالَ الدَّارْقطْنِي: هي عَبْلَةُ بِنْتُ عُبَيْد بنِ جادل بنِ قَيْسِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ زيدِ مَناةَ بنِ تميمٍ.

و قالَ غيرُه: هي عَبْلَةُ بنْتُ نافذِ بنِ قَيْسِ بن حَنْظَلَةَ.

و هي‌ أُمُّ قَبيلَةٍ من قُرَيْش‌ يقالُ لهم: العَبَلاتُ، محرَّكةً. قالَ أبو الفَرَج الأَصْبَهانيّ: كانَتْ عَبْلَةُ عنْدَ رجُلٍ فَبَعَثَها بانحاءِ سَمْنٍ تَبيعُها بِسُوقِ عُكَاظ فبَاعَتْ وَ شِربَتْ بالثَّمنِ خَمْراً و رَهَنَتْ ابنَ أَخيهِ و هَرَبَتْ فطَلَّقَها فتزوَّجَها عبدُ شمسِ بنُ عبدِ مَنَاف فوَلَدَتْ له أُمَيَّةً الأصْغَر و عبد أُمَيَّة و نَوْفَلاً [٣] و هم العَبَلاَتُ، و النِّسْبَةُ إليهم‌ عَبْلِيُّ بالفتحِ‌ على ما يَجِبُ في الجَمْعِ الذي له واحِدٌ من لَفْظِه قالَهُ سِيْبَوَيْه. و في الصِّحاحِ: تردُّه إلى الواحِدِ لأنَّ أُمَّهم اسْمُها عَبْلة . و بالتحريكِ عن ابنِ ماكولا الأمِيْر و الحافِظِ عَبْد الغني بن سَعِيدٍ و هو خَطَأٌ، كذا حَقَّقه البَلْبِيْسِي في الأَنْسابِ، و منهم أَبو عديِّ العَبْلِيُّ رَوَى عن كعبِ بنِ مالِكِ غير الصَّحابيّ شِعْراً.

و عَبْلَةُ البِيرَة [٤] : ع بِالمَغْرِبِ‌ و هو فحصٌ بَيْن نَظَرَي غرْنَاطَةَ و المَرِيَّةِ، كما في العُبَابِ.

و العَبِيلَةُ الغَلِيظَةُ الضَّخْمَةُ من النِّساءِ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و عَبِيلَةُ بنُ قِسْميلٍ: له ذِكْر ، ذَكَرَه ابنُ الكَلْبيّ في كتابِ الأنْسابِ.

و عنبل العُنْبُلُ و عنبل العُنْبُلَةُ ، بضَمِّهما: البَظْرُ ، كما في الصِّحاحِ.

و عنبل العُنابِلُ ، كعُلابِطٍ: الغَليظُ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لعاصِمِ بنِ ثابِتٍ الأَنْصَارِيّ.

و القوسُ فيها وَتَرٌ عنبل عُنابِل [٥]

و عنبل العُنْبُليُّ بالضمِ‌ و تَشْدِيدِ الباءِ الزَّنْجِيُّ لغِلَظِهِ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ و سَيَأْتي له في «ع ن ب ل» .

و المعَابِلُ : ع‌ ، نَقَلَه الصَّاغانِيُّ.

و المُعَبِّلُ ، كمُحَدِّثٍ: مَنْ معهُ مَعابِلُ من السِّهامِ‌ عن ابنِ عَبَّادٍ.

*و ممَّا يُسْتدرَكُ عليهِ:

العَبْلاءُ الطَّريدَةُ في سَواء الأَرْض حِجارَتها بيضٌ كأَنَّها حجارَةُ القَدَّاحِ، و رُبَّما قَدَحوا ببعضِها و لَيس بالمَرْوِ كأَنَّها البِلَّوْر.

و الأَعْبِلَةُ جَمْعُ الأَعْبَلِ على غيرِ الواحِدِ، و منه ١٦- الحدِيثُ :

أنَّ المُسْلمينَ وَجَدوا أَعْبِلةً في الخَنْدَق.

و أَكْمةٌ عَبْلاء : بَيْضاء.

و امْرَأَةٌ عَبْلَةٌ : تامَّةُ الخَلْقِ.

[١] ديوان الهذليين ٢/٩٢ و اللسان.

[٢] ضبطت في القاموس بالضم منونة، و السياق اقتضى جرها للاضافة.

[٣] اقتصر ابن حزم على أمية الأصغر و عبد أمية قال: و أبناؤهما يسمون العبلات انظر جمهرة ابن حزم ص ٧٤.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: البيرة ضبطه في التكملة بكسر الهمزة أول الكلمة و بكسر الباء و سكون الياء التحتية، و قوله: فحص كذا في التكملة و في نسخة ياقوت: و هو حصن قطري الخ اهـ» و في معجم البلدان «إلبيرة» بوزن إخريطة و إن شئت بوزن كبريتة. و فيه في مادة «عبلة» حصن بين نَظَريْ.

[٥] تقدم في المادة.