المَدْأَلُ ، كمقْعَدٍ مَهْموزاً، بطْنٌ مِن ذِي رُعَيْن منهم الحارِثُ بنُ تبيعٍ الصَّحابيُّ شَهِدَ فتحَ مِصْر، هكذا قيَّدَة الرشاطيُّ، و ظنِّي أَنَّه المَدَلِيُّ كجَبَليٍّ على ما ضَبَطَه ابنُ دُرَيْدٍ، فتأمَّل.

مذل [مذل‌]:

مَذِلَ ، كفَرِحَ‌ ، مَذَلاً : ضَجِرَ و قَلِقَ فهو مَذِلٌ ، ككَتِفٍ، و هي مَذِلةٌ .

و مَذَلَ بِسِرِّهِ، كنَصَرَ و عَلِمَ و كَرُمَ مَذْلاً ، بالفتحِ و بالتَّحريكِ‌ و مِذالاً [٢] ، بالكسْرِ، و إطْلاقه يَقْتَضِي الفَتْح، فهو مَذِلٌ و مَذيلٌ قَلِقٌ و ضَجِرٌ حتى‌ أَفْشاهُ‌ ، و كلُّ مَن قَلِق بِسِرِّه حتى يُذيعَه أو بمَضْجعِه حتى يتحوَّلَ عنه فقد مَذِلَ به، قالَ قيسُ بنُ الخَطِيم:

فلا تَمْذُلْ بسِرِّك كُلُّ سِرٍّ # إذا ما جاوَزَ الاثنين فاشِي‌ [٣]

و مَذِلَتْ نَفْسُه بالشَّي‌ءِ كعَلِمَتْ و كَرُمَتْ مَذَلاً و مَذالَةً :

طابَتْ‌ و سَمَحَتْ.

و مَذِلَتْ رِجْلُهُ‌ مَذَلاً و مَذْلاً : خَدِرَتْ كأَمْذَلَتْ و امْذَالَّتْ ، كأَكْرَمَتْ و احْمَارَّتْ.

و كُلُّ فَتْرَةٍ أَ و خَدَرٍ مَذْلٌ و امْذِلالٌ ؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

و ذِكْر البَيْن يصْدَعُ في فُؤادِي # و يعقبُ في مَفَاصِلي امْذِلالا [٤]

و أَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ:

و إنْ مَذِلَتْ رِجْلي دعَوتُكِ أَشْتَفِي # بِذِكْراكِ من مَذْلٍ بها فَيَهُونُ‌ [٥]

و رجُلٌ مَذْلُ النَّفْسِ‌ و الكَفِ‌ و اليَدِ أَي‌ سَمْحٌ.

و المَذِيلُ ، كأَميرٍ: المَريضُ‌ الذي‌ لا يَتَقارُّ و هو ضَعيفٌ، قالَ الرَّاعِي:

ما بال دَفِّك بالفِراشِ مَذِيلاً # أَقَذًى بِعَيْنِك أَم أَرَدْتَ رَحِيلا [٦] ؟

و قد مَذِلَ على فراشِه، كفَرِحَ، مَذَلاً ، فهو مَذِلٌ ، و مَذُلَ ككَرُمَ مَذالةً ، فهو مَذِيلٌ .

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: المَذِيلُ : حَديدٌ يُسَمَّى بالفارِسِيَّةِ نَرْم آهَن‌ ، أَي الحَدِيدُ الليِّنُ.

و المِذْلُ ، بالكسْرِ، لُغَةٌ في المِدْلِ بالدَّالِ‌ المهْمَلَةِ، للصَّغيرِ الجُثَّةِ القَليل اللَّحْم، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و رِجالٌ مَذْلَى : لا يَطْمَئِنُّونَ‌ جَاؤُوا به على فَعْلَى لأنَّه قَلَق، و يدلُّ على ذلِكَ عامَّة ما ذَهَبَ إليه سِيْبَوَيْه في هذا الضَّرْبِ.

و المِمْذَلُ ، كمِنْبَرٍ: القَوَّادُ على أَهْلِهِ‌ ، عن ابنِ الأعْرَابِيِّ.

و المُمْذَئِلُّ ، كمُشْمَعِلِّ: الخاثِرُ النّفسِ‌ ، كما في العُبَابِ.

و المِذَالُ ، ككِتابٍ: المِذَاءُ ، و منه ١٦- الحدِيْث : «الغيرَةُ مِن الإيْمانِ و المِذَالُ مِن النِّفاقِ» ؛ و يُرْوَى: المِذَاءُ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: المِذَالُ في الحدِيْث هو أَن يَقْلَق الرَّجُلُ بفِراشِه‌ أَي عن فِراشِه‌ الذي يُضاجِعُ فيه‌ أَي عليه، حَليلَتَه‌ ، أَي زَوْجتَه، و يَتَحوَّلَ عنه حتى يَفْتَرِشَها غيرُه. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَذِلُ ، ككَتِفٍ: الباذِلُ لمَا عنْدَه مِن المَالِ؛ قالَ الأسْودُ بنُ يَعْفر:

و لقد أَرُوحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلاً # مَذِلاً بمالي لَيِّناً أَجْيادِي‌ [٧]

[١] على هامش القاموس: و مما يستدرك عليه: المندلي: نوع من العود، و هو المطرى بالمسك و العنبر و اللبان، قال الزمخشري: منسوب إلى مندل قرية من الهند. ا هـ. شفاء الغليل كتبه نصر.

[٢] ضبطت في القاموس بالفتح.

[٣] ديوانه، فيما نسب إليه ص ٢٣٥ و انظر تخريجه فيه، و اللسان و الأساس.

[٤] ديوانه ص ٤٣٠.

[٥] اللسان و الصحاح.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٢١٣ و انظر تخريجه فيه، و اللسان و الصحاح و الأساس.

[٧] مفضلية رقم ٤٤ بيت رقم ٢١ برواية: «فلقد» و الصحاح و اللسان-