و حَكَى شَمِرٌ عن الأصْمَعِيّ: الإِنْجِيلُ كلُّ كِتابٍ مَكْتوبٍ وَافِر السُّطورِ، و هو إِفْعِيل مِنْ النَّجْل . و قد أَوْسَعَ الكَلام فيه الخفاجيّ في شفاءِ الغَليلِ و غَيْره.

و قالَ أَبو عَمْرو: تَنَاجَلوا بَيْنهم إذا تَنازَعوا.

و انْتَجَلَ الأَمْرُ انْتِجَالاً إذا اسْتَبَانَ و مَضَى.

و النَّجِيلُ ، كأَميرٍ: ضَرْبٌ مِن دِقِّ الحَمْضِ. قالَ أَبو حَنيفَةَ: هو خَيْر الحَمْض كُلّه و أَلْيَنُه على السَّائِمَةِ، و هذا عن الأعْرَابِ القدم و قالُوا: إذا أَخرج عن الحَمْضِ أَرْبع شَجَرَات فسائِرُه نَجِيل و هي الرَّمْث و الغَضَى و الحاذُ و السَّلجِ، قالوا: فمِن النَّجيل الخذراف و الرَّغل و الغولان و الهَرْم و الغذام و القلام و الطّحْمَاء.

أَو النَّجِيلُ : ما تَكَسَّرَ من ورَقِهِ‌ ، أَي مِن ورَقِ الحَمْضِ.

و قالَ أَبو عَمْرو: النَّجِيلُ مِن الحَمْضِ ما قد وَطِئه المال و نجله بأخفافه و أَنْشَدَ:

إنّ قَعُودَيْكَ لمختلاّنِ # ما هَبَطَا النجيلَ مُذْ زَمانِ‌ [١]

و أَمَّا ابنُ الأَعْرَابيِّ فزَعَمَ أنَّ النَّجِيلَ الحَمْض الذي يكونُ قَرِيباً مِن الماءِ و ليسَ لهذا وَجْه، و أَنْشَدَ غيرُه لأَبي خراش:

يُفَجِّين بالأَيْدي على ظهر آجِنٍ # له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ و نَجِيلُ [٢]

ج نُجُلٌ بضمَّتَيْن.

و أَنْجَلَ دَابَّتَهُ: أَرْسَلَها فيه‌ ، عن أَبي حَنيفَةَ.

و نُجَيْلٌ ، كزُبَيْرٍ: ع بالمَدينَةِ ، على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاة و السَّلام، أَو من أَعْراضِ‌ المَدينَةِ مِن‌ يَنْبُع‌ ، و يُرْوَى بالرَّاءِ بَدَل اللامِ أَيْضاً و هو عينُ ماءٍ و نخيل بين الصَّفْراء و يَنْبُع.

و النَّجِيلُ ، كأَميرٍ: قاعٌ قُرْبَ المَسْلَحِ‌ و الأتم‌ [٣] فيه مَزارِعٌ على السَّواني. و النُجَيْلَةُ ، كجُهَيْنَةَ: ماءٌ بوادِي النَّشنَاشِ‌ [٤] بينَ اليَمامَةِ و ضَرِبَّةَ ، قالَهُ نَصْر و قد تقدَّمَ في الشِّيْن.

و انْتَجَلَ انْتِجالاً: صَفَّى ماءَ النَّجْلِ أَي النَّزِّ مِن أَصْلِ حائِطِهِ.

و مَناجِلُ : ع‌ ، قالَ لَبيدُ:

و جادَ رَهْوَى إلى مَناجِلَ فالصَّحْ # راء أَمْسَتْ نِعاجُه عُصَبَا [٥]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الانْتِجالُ : اخْتِيارُ النَّجْلِ ، قالَ:

و انْتَجَلُوا من خَيْر فحلٍ يُنْتَجَل [٦]

و النَّجْلُ : القَطْعُ.

و أَيْضاً: إثارَةُ أَخْفافِ الإبِلِ الكَمْأَةَ.

و هو كَريمُ النَّجْلِ : أَي الأصْل و الطَّبْع.

و طَعْنَةٌ نَجْلاء واسِعَةٌ بَيِّنَة النَّجْلِ .

و بِئرٌ نَجْلاء المَجَمِّ: واسِعَتُه، أَنْشَدَ بنُ الأعْرَابيِّ:

إن لها بِئْراً بِشَرْقيِّ العَلَمْ # واسعةَ الشُّقَّةِ نَجْلاءَ المَجَمْ‌ [٧]

و عينٌ نَجْلاء : واسِعَةٌ، و عيونٌ نُجْلٌ . و الأَسَدُ أَنْجَل .

و اسْتَنْجَلَ النَّزَّ: اسْتَخْرَجَه.

و يقالُ للجَمَّال إذا كان حاذِقاً بالسَّوْقِ: مِنْجَل ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ؛ و هو المِطْرَد، قالَ مَسْعودُ بنُ وَكِيع:

قد حَشَّها اللَّيل بِحادٍ مِنْجَلِ

أَي مِطْرَد يَنْجلُها أَي يُسْرعُ بها.

و لَيْلةٌ نَجْلاء : واسِعَةٌ طَويلَةٌ.

[١] كتاب النبات لأبي حنيفة ص ١٢ بدون نسبة.

[٢] ديوان الهذليين ٢/١٢١ و اللسان.

[٣] في معجم البلدان: و الأثْم بالثاء المثلثة.

[٤] في معجم البلدان: «النّشّاش» .

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٢٢ برواية:

فجاد رهواً إلى مداخل فالصحرة.

و المثبت كرواية اللسان، و أهمله ياقوت.

[٦] اللسان بدون نسبة و صدره:

فزوجوه ماجداً أعراقها.

[٧] اللسان بدون نسبة.