و النِّكْلُ ، بالكسرِ: القَيْدُ الشَّديدُ مِن أَي شي‌ءٍ كان، ج أَنْكالٌ ؛ و منه قوْلُه تعالَى: إِنَّ لَدَيْنََا أَنْكََالاً وَ جَحِيماً [١] ؛ أَو هو قَيْدٌ من نارٍ ، و به فسِّرَتِ الآيةُ أَيْضاً.

و النِّكْلُ : ضَرْبٌ من اللُّجْم‌ شَديدٌ، أَو هو لجامُ البَريدِ سُمِّي به لأَنَّه يُنْكَلُ به المُلْجَم أَي يُدْفَع، كما سُمِّيَت حَكَمَةُ الدابَّةِ حَكَمَة لأنَّها تَمْنَعُ الدابَّةَ عن الصُّعوبَةِ.

و النِّكْلُ ، حديدَةُ اللِّجامِ؛ و أَيْضاً: الزِّمامُ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و النَّكَلُ ، بالتَّحريكِ: عِناجُ الدَّلْوِ ، عن أَبي زَيْدٍ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

تشدُّ عَقْدَ نَكَلٍ و أَكْراب‌

و أَيْضاً: الرَّجُلُ القَوِيُّ المُجَرَّبُ‌ الشُّجاعُ، لُغَةٌ في النِّكْلِ ، بالكسرِ، كأَنَّه يَنْكلُ به أعداؤُه؛ و مِثْله بِدْل و بَدَل و شِبْه و شَبَه و مِثْل و مَثَل، و لم يسْمعْ في فِعْل و فَعَل بمعْنًى واحِدٍ إلاَّ هذه الأَرْبَعة الأَحْرف؛ قالَهُ الفرَّاءُ.

و أَيْضاً: الرجُلُ‌ المُبْدِى‌ءُ المعِيدُ ، أَي الذي أَبْدأَ في غَزْوِه و أَعَادَ؛ و كذا الفَرَسُ؛ و منه‌ ١٦- الحَدِيْث : « إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ » . أي الرَّجُل القَوِيّ المُجَرَّب المُبْدِى‌ء المُعِيد على مِثْلِه مِن الخَيْلِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجِز:

ضرْباً بكفَّيْ نَكَلٍ لم يُنْكَل

و المَنْكَلُ كمَقْعَدٍ: الصَّخْرُ ، هُذَليَّةٌ، و به فسِّرَ قَوْلُ رياحِ المؤمّلى:

يا رَبِّ أَشْقانِي بنُو مُؤَمَّلِ # فَارْمِ على أَقْفائِهِم بمِنْكَلِ

بصَخْرَةٍ أَو عَرْضِ جَيْشٍ جَحْفَل‌ [٢]

و المِنْكَلُ ؛ كمِنْبَرٍ: الذي يُنَكِّلُ بالإنسانِ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و أَنْكَلَهُ عن حاجَتِهِ إذا دَفَعَهُ‌ عنها. و النَّاكلُ : الضَّعيفُ و الجَبانُ.

و ١٦- في الحَدِيْث : «مُضَرُ صَخْرَةُ اللَّهِ التي لا تُنْكَلُ » . أَي لا تُدْفَعُ عمَّا وَقَعَتْ عليه‌ ؛ و قيلَ: عمَّا سُلِّطت عليه لثبوتِها في الأَرْضِ، و قيلَ: لا تُغْلَب.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

النُّكُولُ ، بالضمِ: القُيودُ، جَمْعُ نِكْل بالكسْرِ؛ و منه ١٦- الحَدِيْث : «يُؤْتَى بقوم في النُّكُولِ » .

و نُكِلَ الرجُلُ، كعُنِيَ: دُفِعَ و أُذِلَّ.

و قالَ شَمِرٌ: النِّكْلُ ، بالكسرِ: الذي يغْلبُ قِرْنَه.

و قالَ ابنُ الأَثيرِ: النَّكَلُ ، بالتحريكِ: مِن التَّنْكِيلِ ، و هو المَنْعُ و التَّنْحيةُ عمَّا يُريدُ. و ١- في حَدِيْث عليٍّ، رَضِيَ اللَّهُ تَعالَى عنه : «غير نِكْلٍ في قَدَمٍ و لا وهناً [٣] في عَزْمٍ» . هو بالكسرِ أَي بغيرِ جُبْنٍ و لا إِحْجامٍ في الإقْدامِ.

و أَنْكَلَ الحَجَرَ عن مَكانِه إذا رَفَعَه عنه.

و نِكْلَى، كذِكْرَى: قَرْيةٌ بمِصْرَ، و قد وَرَدْتُها.

نكتل [نكتل‌]:

نُكَيْتِلٌ ، كسُفَيْرجٍ‌ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و الجماعَةُ، و هو صَحابيٌّ. قالَ شيْخُنا: الذي في التَّجْريدِ و أَسَد الغابَةِ و الإصَابَة و غير دِيوانٍ: إنَّه مُكَيْتِلٌ بالميمِ لا بالنُّونِ كما زَعَمَ المصنِّفُ.

قلْتُ: و كذا في معجمِ ابنِ فهْدٍ بالميمِ، قالَ: و هو اللَّيثيُّ له ذِكْرٌ في قصَّةِ الطَّلَبِ بدمِ ابنِ الأَضْبط، و كأَنَّه تَصْغيرُ مِكْتَلٍ، كمِنْبرٍ، فالصَّوابُ إذاً ذِكْرُه في «ك ت ل» ، فتأَمَّل.

نلل [نلل‌]:

النُّلْنُلُ ، كهُدْهُدٍ : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: هو الرجُلُ الضعيفُ. أَوْرَدَه الأَزْهرِيُّ في ثُنائِي المُضَاعَف.

نمل [نمل‌]:

النَّمْلُ : م‌ مَعْروفٌ، واحِدَتُه نَمْلَةٌ [٤] ، و منه قوْلُه

[١] سورة المزمل الآية ١٢.

[٢] التكملة و الثاني و الثالث في اللسان و الثاني في الصحاح و المقاييس ٥/٤٧٣ و الرجز لرياح الهذلي كمابحاشية المقاييس. و يروي: على قفانهم، و القفان: معظم الشي‌ء و جمهوره، و العرض: الجيش الضخم، شبه بالعرض من السحاب و هو ما سد الأفق.

[٣] في اللسان. واهناً.

[٤] بهامش القاموس: «نملة سليمان عليه السلام انثى، لقوله تعالى:

«قََالَتْ نَمْلَةٌ» لا لقوله نملة لأن التاء للوحدة لا للتأنيث. قلت: و في-