تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٧٨٢ - وعل وعل

يعْنِي وَعِلاً مُسْتَوْعِلاً في قُلَّةِ عَمَايَة، و هو جَبَلٌ.

و ما لَكَ عنه وَعْلٌ و وَعْيٌ أَي‌ بُدٌّ ، قالَ القُلاخُ:

و لم أَجِدْ من دُونِ شَرٍّ وَعْلا [١]

و به فسرَ الخَلِيلُ قَوْلَ ذي الرُّمَّةِ السابِقَ: حتى إِذا لم يَجِدْ وَعْلاً الخ.

و هُم عَلَيْنا وَعْلٌ واحِدٌ و ضِلَعٌ واحِدٌ أَي‌ مجتمعونَ‌ بالعَداوَةِ، كما يقالُ: البٌ واحِدٌ.

و الوَعْلَةُ : عُرْوَةُ القَميصِ‌ ، و الزِّيرُ: زِرُّهُ.

و الوَعْلَةُ : المَوْضِعُ المَنِيعُ من الجَبلِ، أَو صَخْرَةٌ مُشْرِفَةٌ منه‌ ، أَو مُشْرَفَةٌ على الجَبَلِ.

و الوَعْلَةُ من القَدَحِ و الإبْريقِ عُرْوَتُهُ التي يُعَلَّقُ بها.

و وَعْلَةُ : شاعِرٌ جَرْمِيٌ‌ ، سُمِّي بأَحَدِ هذه الأَشْياء، و ابْنُه الحَارِثُ شاعِرٌ أَيْضاً.

و وَعْلَةُ بنُ يَزيدَ: صَحابيٌ‌ مِن أَعْرَابِ البَصْرَة، رَوَتْ عنه بنْتُه أُمّ يَزِيد في صَوْمِ عاشُوْرَاء.

و وُعالٌ ، كغُرابٍ: ع‌ ، كما في العُبَابِ، أَو جَبَلٌ‌ ، كما في التَّهذِيبِ، قالَ الأَخْطَلُ:

لِمَنِ الدِّيارُ بِحائِلٍ فَوُعَالِ # دَرَسَتْ و غَيَّرها سنُون خَوَالي؟ [٢]

و قالَ النابِغَةُ:

أَمِنْ ظَلاَّمةَ الدِّمَنُ البَوَالي # بمُرْفَضِّ الحُبَيِّ إلى وُعَالِ ؟ [٣]

و الحُبَيُّ بالباءِ و بالنُّونِ، مَوْضِعٌ.

و وُعَيْلَةُ كجُهَيْنَةَ : اسمُ‌ ماءٍ [٤] ؛ قالَ الرَّاعِي:

تَرَوَّح و اسْتَنْعَى به من وُعَيْلةٍ # مَوارِدُ منها مُسْتقيمٌ و جائِرُ [٥]

و ذو أَوْعالٍ : ع‌ ، سُمِّي بذلِكَ لاجْتِماعِ الوُعُول إليه.

و وَعْلانُ: أَبو قَبيلَةٍ مِن العَرَبِ.

و أَيْضاً: حِصْنٌ باليَمَنِ.

و وَعْل و وَعْلتانِ: حِصْنانِ به أَيْضاً ، كما في العُبَابِ.

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: المُسْتَوْعَلُ ، بفتحِ العَيْنِ: حِرْزُ الوَعْلِ الذي يَتَحَرَّزُ به‌ في‌ رأَسِ‌ القُلَّةِ، ج مُسْتَوْعَلاتٌ.

و وَعَلَ ، كوَعَدَ ، وعَلاً: أَشْرَفَ.

و أُمُّ أَوعالٍ : هَضْبَةٌ م‌ مَعْروفَةٌ قُرْبَ برقَةَ أَنْقَدَ باليَمامَة.

قالَ ابنُ السِّكِّيت: و يقالُ لكلِّ هَضْبَةٍ فيها أَوْعالٌ : أُمُّ أَوْعالٍ ، و أَنْشَدَ:

و لا أَبُوحُ بسرٍّ كُنْت أَكْتُمه # ما كانَ لَحْميَ مَعْصوباً بأَوْصالي

حتى تَبوحَ به عصماهُ عاقِلَة # من عُصم بدوةِ وَحْش أُمّ أَوْعالِ [٦]

و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للعجَّاجِ:

و أُمُّ أَوْعالٍ كَهَا أَو أَقْرَبَا # ذات اليَمِينِ غير ما إن يَنْكَبَا [٧]

و تَوَعَّلْتُ الجَبَلَ: عَلَوْتُهُ‌ مِثْل تَوَقَّلْته.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الوُعِلُ : بضمِ العَيْن لُغَةٌ في الوَعِلِ ككَتِفٍ الذي تقدَّمَ أَوْرَدَها الصَّاغانِيُّ.

و ذاتُ أَوْعالٍ : مَوْضِعٌ.

و وِعالٌ ، ككِتابٍ: مَوْضِعٌ، لُغَةٌ في الضمِ، و بهما فسِّرَ قَوْلُ النابغَةِ.

و وعلانُ: اسمُ ماءٍ.

و الوُعليةُ، بالضمِ: مِخْلافٌ باليَمَنِ.

و مِن المجازِ: توعل مصاعد الشرف.

[١] اللسان و قبله:

إني إذا ما الأمر كان معلا.

[٢] اللسان.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٩٦ و اللسان.

[٤] في القاموس بالضم منونة، و تُصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١١٤ و انظر تخريجه فيه.

[٦] معجم البلدان «أم أوعال» .

[٧] معجم البلدان «أم أوعال» و فيه: «بها» بدل «كلها» و اللسان و الأول في الصحاح.