تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٧١٤ - نتل نتل

أَي خِيارُ الصِّوارِ، شبَّه البَقَر الوَحْشِيّ باللآلى‌ءِ.

و حَكَى ابنُ بَرِّي عن ابنِ خَالَوَيْه: النَّبَلُ ، محرَّكةً، جَمْعُ نابِلٍ و هُم الحذَّاقُ بعَمَلِ السِّلاحِ. و النُّبْلَةُ ، بالضمِ:

الصَّغيرُ الجسْمِ، و الجَمْعُ نبل .

و قالَ أَبو سعِيدٍ: كلُّ ما ناوَلْت شيئاً و رَمَيْته نَبَل .

و قالَ أَبو حاتِمٍ في كتابِ الأَضْدادِ: ضَبٌّ نَبَلٌ أَي ضَخْمٌ، و قالُوا: النَّبَلُ الخَسِيسُ، قالَهُ أَبو عُبَيْد.

و التِّنْبَلُ ، بالكسْرِ: القَصيرُ، و أَنْشَدَ أَبو الهَيْثم بيت طرفَةَ:

و هو بِشَمْلِ المُعْضَلات تنبلُ [١]

فقالَ: قالَ بعضُهم: تِنْبَل أَي عاقِلٌ، و قيلَ: حاذِقٌ، و قيلَ رفيقٌ بإِصْلاحِ عِظام الأُمورِ.

و الأَنْبَلُ ، كأَحْمَدَ، الأَصْغَر و الأَكْبَر ضِدٌ.

و اسْتَنْبَلَهُ : سَأَلَهُ النَّبْل و نَبَلَهُ تَنْبيلاً كأَنْبَلَه و نَبلَه ، و بهما رُوِي الحدِيْثُ المَذْكور.

و قيلَ: المُنَبِّلُ ، كمُحَدِّثٍ: الذي يردُّ النَّبْل على الرَّامِي مِن الهَدَفِ.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: تَنَابَلا تَنافَر أَيّهم أَنْبَل مِن النُّبْل ، و أَيّهما أَحْذَق عَمَلاً.

و هو مِن أَنْبَلِ الناسِ: أَعْلَمُهُم بالنَّبْلِ ، قالَ ذُو الإِصْبع العدوانيّ:

تَرَّصَ أَفْواقَها و قَوَمّهَا # أَنْبَلُ عَدْوانّ كُلِّها صَنَعَا [٢]

أَي أَعْلَمهم بالنَّبْلِ .

و تَنَبَّلَتِ الخُطوبُ: عَظَمَتْ، و هو مجازٌ.

و لأَنْبُلَنّك بنبَالَتِك أَي لأَجْزينَّك جَزَاءَك.

و النابِلُ : المُحْسِن للسَّوْقِ.

و تمرةٌ نَبِيلَةٌ عَظيمَةٌ، و كذلِكَ قِدْحٌ نَبِيلٌ . و النَّبِيلُ الذي يُلْقَط مِن النَّخْلةِ مِن الرّطب.

و نَبَلْت النَّخْلةَ أَنْبلُها خرفتها.

و موسى بنُ أَبي سهلٍ النبال محدِّثٌ مدنيٌّ.

و يوسفُ بنُ يَعْقوب النبليّ عن ابن عُيَيْنه.

و النَّبِيلُ : لَقَبُ أَبي الحَسَنِ عبد اللّه بن محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ أَيوب الكَاتِب عن عليِّ بنِ المدينيّ.

و أَحمدُ بنُ سعيدِ بنِ نبيل الاُّمَويُّ مِن رِجالِ الأَنْدَلُس مَاتَ سَنَة ٤٦٤.

و نِبالَةُ ، بالكسْرِ: مَوضِعٌ يمانيٌّ أَو تهاميٌّ.

و انبلونة مدِينَةٌ على البَحْرِ قُرْبَ إِفْريقيَّةَ.

و نبلوهة: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الابوانية، و منها الفقيهُ الشاعِرُ محمدُ بنُ عبدِ الوَهابِ النبْلاوِيُّ أَدْرَكَه شيوخُنا.

نبتل [نبتل‌]:

النَّبْتَلُ ، كجَعْفرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللّسانِ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٣] : هو الصُّلْبُ الشَّديدُ.

و نَبْتَلٌ : ع‌ ، بأَرضِ الشَّامِ؛ و أَيْضاً: جَبَلٌ في دِيارِ طيي‌ءٍ قُرْبَ اَجَأَ، قالَهُ نَصْر.

و نَبْتَلٌ : عَلَمٌ.

و عبدُ اللّهِ بنُ نَبْتَلِ بنِ الحَارِثِ‌ كان مُنافِقاً على عَهْدِ رسُولِ اللّهِ، صلَّى اللّهُ عليه و سلَّم، هكذا هو في العُبَابِ.

و الذي حَقَّقه الحافِظُ في التَّبْصيرِ [٤] : أَنَّ الذي كان مُنافِقاً هو نَبْتلُ بنُ الحارِثِ، و أَمَّا وَلَده عبدُ اللَّهِ فلَهُ ذِكْرٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَبو حازِمٍ نَبْتَلٌ ، رَوَى عنه إِسْماعيلُ بنُ أَبي خالِدٍ و غيرُه.

و نَبْتَل : رجُلٌ له خَبَرٌ و إِيَّاه عَنَى جَريرٌ بقَوْلِه في هِجاءِ الفَرَزْدق.

ما باتَ يفْزعُ في الولِيدَةِ نَبْتَل‌

نتل [نتل‌]:

نَتَلَ من بينِهِم يَنْتِلُ نَتْلاً و نُتوِلاً ، بالضمِ،

[١] اللسان و التهذيب، و فيهما «نبيل» في الشطر، و الشرح التالي.

[٢] من مفضلية ٢٩ بيت رقم ٩ و اللسان و الصحاح برواية:

قوّم أفواقها و ترّصها

و المثبت كرواية التهذيب و الأساس و في رواية ثانية في اللسان.

[٣] الجمهرة ٣/٢٩٦.

[٤] التبصير ٤/١٤٠٧.