الواحِدُ غَيُول ، حَكَى ذَلِكَ ابنُ جنيِّ عن أَبي عَمْرٍو الشَّيبانيّ عن جدِّه، و هكذا فسَّرَه أَيضاً، و يُرْوَى في البيتِ العُيُل أَيْضاً بالعَيْنِ المهْمَلَةِ و قد تَقَدَّمَ.

أَو غُيُلٌ : سِمانٌ‌ ، هكذا فسَّرَه أَبو عُبَيْدَةَ أَيْضاً.

و أَبو الحارِثِ‌ غَيْلانُ‌ بنُ عُقْبَةَ بنِ بهيسِ بنِ مَسْعودِ بنِ حارِثة بنِ عَمْرِو بنِ ربيعَةَ بنِ ساعِدَةَ بنِ كعبِ بنِ ثَعْلبَةَ بنِ ملكان بنِ عَدِيِّ الرّباب: اسْمُ ذي الرُّمَّةِ الشَّاعِرُ المَشْهورُ.

و غَيْلانُ : رجُلٌ كان بينه و بين قومٍ ذُحولٌ‌ ، أَي أَوْتار، فَحَلَفَ أَن لا يُسالِمَهُم حتى يَدْخُلَ عَيْنَيْه التُّرابُ، أَي يَموتَ فَرَهِقوهُ يوماً ، أَي أَدْركُوهُ، و هو على غِرَّةٍ ، أَي غَفْلَة، فأَيْقَنَ بالشَّرِّ فَجَعَلَ يَذُرُّ التُّرابَ على عَيْنَيْه و يقولُ: تَحَلَّلْ غَيْلُ ، أَي يا غَيْلانُ ، و نَظيرُهُ مِنَ التَّرخِيم قِراءَة مَنْ قَرَأَ: يا مال ليَقْضِ عَلَيْنا رَبّك في وقْتِ الشِّدَّةِ و الاشْتِغالِ، يُريهِم أَنَّه يُصالحُهُم و أَنَّه قد تَحَلَّلَ من يَمينِه فلم يَقْبَلوا ذلِكَ منه، و قَتَلُوهُ.

و أُمُّ غَيْلانَ : شجرُ السَّمُرِ ، كما في الصِّحاحِ، و قد قيلَ:

إنَّ ثَمَرَها أَحْلَى مِنَ العَسَلِ، كما في العِنايَةِ أَثْناء الواقعةِ.

قالَ شيْخُنا: و قوْلُ بعضِهم: إنَّه بكسْرِ الغَيْنِ و إِنّه سُمِّي لكَثْرةِ وُجودِ الغيْلانِ أَمامَهُ هو مَرْدودٌ باطِلٌ.

و الغائِلَةُ : الحِقْدُ الباطِنُ‌ ، اسْمٌ كالوَابِلَةِ. يقالُ: فلانٌ قَليلُ الغائِلَةِ .

و الغائِلَةُ أَيْضاً: الشَّرُّ كالمَغالَةِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و أَغْيَلَتِ : الغَنَمُ نُتِجَت في السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ‌ ، و كَذلِكَ البَقَرُ و عليه قوْلُ الأَعْشَى:

و سِيقَ إليه الباقِر الغُيُلُ

و تَغَيَّلوا: كثُرَ أَمْوالُهُم أَو كَثُرُوا أَنْفُسُهم.

و الغَيَّالُ ، كشَدَّادٍ: الأَسَدُ الذي في الغيلِ قالَ عبدُ منافٍ بنُ ربع:

لمَّا عَرَفْت أَبا عَمْرو رزمت له # من بَيْنهم رَزْمَةَ الغَيَّال في الغَرَفِ‌ [٢]

و يُرْوَى العَيَّال بالعَيْنِ.

و أَغْيالٌ أَو ذاتُ أَغْيالٍ ، وادٍ باليمامَةِ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و اغْتالَ الغُلامُ: سَمِنَ و غَلُطَ فهو مُغْتالٌ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

تُرابٌ غائِلٌ : أَي كَثيرٌ، و منه قوْلُ لَبيدٍ:

غَوْلاً من التُّرْب غائِلا

و قد ذُكِرَ في غ و ل.

و الأَغْيلُ : المُمْتلِى‌ءُ العَظيمُ، قالَ:

يتبعْنَ هَيْقاً جافِلاً مُضَلَّلا # قعُود حنٍّ مستقرّاً أَغْيَلا [٣]

و الغَوائِلُ : خُروقٌ في الحَوْضِ، واحِدُها غائِلَةٌ ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ، و قد ذُكِرَ في «غ و ل» .

و غالَ فُلاناً كذا و كذا: إذا وَصَلَ إليه منه شَرٌّ، قالَ:

و غالَ امْرَأً ما كان يَخْشَى غوائِلَه

أَي وَصَلَ‌ [٤] إليه الشَّرَّ مِن حيثُ لا يَعْلَم فيَسْتعدُّ.

و اغْتالَهُ : إذا فَعَلَ به ذلِكَ.

و الغَيْلةُ ، بالفتْحِ: فعْلَةٌ مِنَ الاغْتيال.

و ١٦- في الحَديْثِ : «و أَعوذُ بِكَ أَنْ أُغْتالَ مِن تَحْتي. أَي أُدْهَى مِن حيثُ لا أَشْعرُ، يُريدُ به الخَسْفَ.

و قالَ أَبو عَمْرُو: الغَيُولُ : المُنْفردُ مِن كلِّ شي‌ءٍ، جَمْعُه غُيُلٌ بضَمَّتَيْن.

و ثَوْبٌ غَيلٌ ، كسيدٍ: واسِعٌ.

و أَرْضٌ غيلَةٌ ، كَذلِكَ.

و امْرَأَةُ غَيْلَةٌ : طَويلَةٌ.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٤٩ و التكملة و اللسان و فيه: «مناشبها» و جزء من عجزه في التهذيب.

[٢] شرح أشعار الهذليين ٢/٦٧٧ برواية «رزمة العَيّال.

[٣] اللسان، و كتب مصححه بهامشه: قوله: مقوله حن، هكذا في الأصل.

[٤] اللسان: أوصل.