و سهمٌ ناصِلٌ : خَرَجَ منه نَصْلُه ، ضِدٌّ؛ و منه قوْلُهم: ما بَلِلْتُ منه بأَفْوَقَ ناصِلٍ أَي ما ظفِرْت منه بسهمٍ انْكَسَرَ فُوقُه، قالَ رَزِينُ بنُ لُعْط:

أَلاهل أَتَى قُصْوَى الأَحابيشِ أَنَّنا # رَدَدْنا بني كَعْب بأَفْوَقَ ناصِلِ [١] ؟

و الجَمْعُ النَّواصِلُ ؛ قالَ أَبو ذَؤَيْب:

فَحُطَّ عليها و الضُّلوعُ كأَنَّها # من الخَوْفِ أَمثالُ السِّهام النَّواصِلِ [٢]

و نَصَلَ من بين الجِبالِ نُصولاً: ظَهَرَ.

و نَصَلَ الطريقُ مِن موْضِعِ كذا: خَرَجَ.

و تَنَصَّلَتِ السَّحابَةُ: خَرَجَتْ مِن طريقٍ أَو ظَهَرَتْ مِن حجابٍ، و قوْلُه:

ضَوْرِيةٌ أُوْلِعْتُ باشْتِهارِها # ناصِلة الحِقْوَيْنِ مِن إِزارِها [٣]

إِنَّما عَنَى أَنَّ حِقْوَيْها يَنْصُلان مِن إِزارِها لتسلُّطِها و تَبَرُّجِها و قِلَّة تَثقُّفِها في مَلابِسِها لأَشَرِها و شَرَهِها.

و نَصِيلُ الحَجَرِ: وَجْهُه.

و النَّصِيلُ : شعبةٌ مِن شِعبِ الوَادِي.

و نَصَلَ بحقِّي صاغِراً: أَخْرَجَه، و هو مجازٌ.

و أَنْصَلَت البُهْمَى: أَخْرَجَتْ نِصالَها .

و نَصَلَتِ الناقَةُ و نَضَتْ: تقدَّمَتِ الإِبِلَ، و هو مجازٌ.

و أَحْمدُ بنُ زيْدِ بنِ محمدِ بنِ الحُسَيْن الانصاليُّ أَحدُ الفُقهاءِ باليمنِ، ذَكَرَه الخَزْرجِيُّ.

و عليُّ بنُ عبدِ [٤] اللَّهِ بنِ سُلَيْمان النُصَيْلانيُّ، بالضمِ، كان على رأْسِ الستمائة.

نضل [نضل‌]:

نَضِلَ البَعيرُ و الرَّجُلُ، كفَرحَ، هُزِلَ و أَعْيي‌

____________

٨ *

و تَعِبَ‌ شَدِيداً، و هذه عن ابنِ الأعْرَابيِ‌ و أَنْضَلْتُه‌ أَنا. و نَضْلٌ : ع‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ [٥] .

و نُعْمانُ بنُ نَضْلَةَ لم أَجِد له ذِكْراً في معاجِمِ الصَّحابَة فليُنْظَر.

و نَضْلَةُ بنُ خَديجٍ‌ الجشميُّ و هو جَدُّ أَبي الأحْوصِ عَوْف بن مالِكِ بنِ نَضَلَةَ ، و لابْنهِ مالِك وِفادَةٌ و قيلَ في اسمِ أَبي الأحْوص: هو عَوْفُ بنُ مالِكِ بنِ نَضْلَةَ ، و لابْنِهِ مالِك وفادة.

و قيلَ في اسمِ أَبي الْأَحْوصِ: هو عَوْفُ بنُ مالِكِ بنِ نَضْلَة .

و نَضْلَةُ بنُ عُبَيْدٍ بنِ الحَارِثِ الأسْلميُّ أَبو بَرْزَةَ بَقِي إلى إمْرَةِ يَزيْدٍ.

و نَضْلَةُ بنُ طَرِيفٍ‌ الحرْمازِيُّ ثم المَازِنيُّ رَوَى قصَّته الأَعْشَى:

يا سيد الناس و ديان العرب‌ [٦]

و نَضْلَةُ بنُ عَمْرٍو الغفارِيُّ أَقْطَعه النبيُّ صلى اللّه عليه و سلّم، أَرْضاً بالصَّفْراء، رَوَى عنه ابْنُه معنٌ.

و نَضْلَةُ بنُ ماعِزٍ ، و ذَكَرَه ابنُ حَبَّان في ثقات التابِعِينَ قالَ: و يقالُ: ماعِزُ بنُ نَضْلَةَ ، رَأَى أَبا ذَرٍّ يُصلِّي الضّحَى، رَوَى عنه عبدُ اللَّه بنُ بريدَةَ، و أَدْرَكَ نَضْلَة الجاهِلِيَّة؛ صَحابيُّونَ‌ ، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنهم.

و فاته في الصَّحابَة:

نَضْلَةُ بنُ خالِدٍ من بَنِي حَنيفَةَ ذَكَرَه و شيمة.

و أَبو نَضْلَةَ : كُنْيَةُ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، و هو ثالِثُ جَدٍّ لسيِّدِنا رَسول اللَّهِ صلى اللّه عليه و سلم.

و ناضَلَهُ مُناضَلَةً و نِضالاً ، بالكسرِ، و نِيضالاً ، كسِيْرافٍ:

بَارَاهُ في الرَّمْيِ‌ ، قالَ الشاعِرُ:

لا عَهْدَ لي بنِيضالْ # أَصْبحتُ كالشِّنِّ البالْ‌ [٧]

قالَ سِيْبَوَيْه: فِيعالٌ في المَصْدرِ على لُغَةِ الذين قالُوا:

[١] اللسان.

[٢] ديوان الهذليين ١/١٤٣ و الضبط عنه، و اللسان.

[٣] اللسان بدون نسبة.

[٤] في إحدى نسخ التبصير: «عبدان» و في مطبوعة التبصير ١/١٦٢ كالأصل.

[٨] (*) بالقاموس: «أَعْيا» بدل: «أَعْبى» .

[٥] نقل ياقوت عن الحازمي: أحسبه بلداً يمانياً.

[٦] أسد الغابة، و عجزه:

إليك أشكو ذربة من الذرب.

[٧] اللسان.