و ١٧- رُوي عن عائِشَةَ أَنَّها قالَتْ : «لَيْسَتِ الوَاصِلَةُ بالتي تَعْنون، و لا بأْسَ أَنْ تَعْرَى المْرأَةُ عن الشَّعَرِ فتَصِل قَرْناً مِن قُرُونِها بُصوفٍ أَسْوَدٍ» . إِنَّما الوَاصِلَةُ التي تكونُ بغيّاً في شَبِيبَتِها، فإِذا أَسَنَّتْ وصَلَتْها بالقِيادَةِ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: قالَ أَحمدُ بنُ حَنْبل لمَّا ذُكِرَ ذلِكَ له: ما سَمِعْت بأَعْجَبِ مِن ذلِكَ.

و وَصَلَهُ وَصْلاً و صِلَةً و واصَلَهُ مُواصَلَةً و وِصالاً، كِلاهُما يكونُ في عَفافِ الحُبِّ و دَعارَتِهِ‌ ، و كذلِك وَصَلَ حَبْلَه وَصْلاً و صِلَةً ، قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:

فإن وَصَلْتْ حَبْلَ الصَّفاءِ فَدُمْ لها # و إن صَرَمَتْه فانْصَرِف عن تَجامُل‌ [٢]

و واصَلَ حَبْلَها: كوَصَلَه .

و الوُصْلَةُ بالضَّمِ: الاتِّصالُ. و ما اتَّصَلَ بالشي‌ءِ.

و قالَ اللّيْثُ: كلُّ ما اتَّصَلَ بشي‌ءٍ فما بينهما وُصْلَةٌ ج‌ وُصَلٌ ، كصُرَدٍ.

و المَوْصِلُ ، كمَجْلِسٍ: ما يُوصَلُ مِن الحَبْلِ.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: هو مَعْقِدُ الحَبْلِ في الحَبْلِ.

و الأَوْصالُ : المَفاصِلُ‌ ، و منه ١٤- الحَدِيْث في صفَتِه صلى اللّه عليه و سلّم :

«أَنَّه كان فَعْمَ الأَوْصالِ » . : أَي مُمْتَلِى‌ءَ الأَعْضاءِ.

أَو هي‌ مُجْتَمَعُ العِظاَمِ.

و قيلَ: الأَوْصالُ جَمْعُ وُصْلٍ ، بالكسرِ و الضَّمِ لكلِ‌عَظْمٍ‌ على حِدَةٍ لا يُكْسَرُ و لا يَخْتَلِطُ بغيرِهِ‌ و لا يُوْصَلُ به غيرُه، و هو الكَسْرُ و الَجِدْلُ، بالدَّالِ، و شاهِدُ الوِصْل بالكسرِ قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ:

إذا ابنُ أَبي موسَى بِلالاً بلغتِهِ # فقامَ بفأَسٍ بينَ وصْليْكِ جاررُ [٣]

و قَوْلُه تعالَى: وَ لاََ وَصِيلَةٍ [٤] قالَ المُفَسِّرُون: الوَصيلَةُ التي كانت في الجاهِلِيَّةِ النَّاقَةُ التي وَصَلَتْ بين عَشَرَةِ أَبْطُنٍ.

و في الصِّحاحِ: الوَصِيلَةُ من الشَّاءِ التي وَصَلَتْ سَبْعَةَ أَبْطُنٍ عَناقَيْنِ عناقينِ فإن ولَدَتْ في السَّابِعَةِ ، و نصُّ الصِّحاحِ: في الثامِنَةِ، عَناقاً و جَدْياً قيلَ: وَصَلَتْ أَخَاها فلا يَذْبَحونَ أَخَاها مِن أَجْلِها و لا يَشْرَبُ لَبَنَ الأُمِّ إلاَّ الرِّجالُ دونَ النِّساءِ و تَجْري مَجْرَى السَّائِبَةِ. و قالَ أَبو بكْرٍ: كانوا إذا ولَدَتْ سِتّةَ أَبْطُنٍ عَناقَيْنِ عَناقَيْن و وَلَدَتْ في السابِعِ عَناقاً وجَدْياً قالُوا: وَصَلَتْ أَخَاها فأَحَلُّوا لبنَها للرِّجالِ و حَرَّموه على النساءِ.

أَو الوَصِيلَةُ كانت في‌ الشَّاةِ [٥] خاصَّةً، كانَتْ إذا وَلَدَتِ الأُنْثَى فهي لهم، و إذا وَلَدَتْ ذَكَراً جَعَلوه لآلِهَتِهِم، و إِن وَلَدَتْ ذَكَراً و أُنْثَى قالوا وَصَلَتْ أَخَاها فلم يَذْبَحُوا الذَّكَرَ لآلِهَتِهِم. و قالَ ابنُ عرفَةَ: كانوا إذا وَلَدَتِ الشاةُ ستَّة أَبْطُنٍ نَظَرُوا، فإِن كان السابعُ ذَكَرَاً ذُبحَ و أَكَل منه الرِّجالُ و النِّساءُ، و إِن كانتْ أُنْثَى تُرِكتْ في الغَنَمِ، و إِن كان ذَكَراً و أُنْثَى قالوا:

وَصَلَتْ أَخَاها و لم يُذْبَح و كان لَحْمُهَا حَرَاماً على النّساءِ.

أَو هي شاةٌ تَلِدُ ذَكَراً ثم أُنْثَى فَتَصِلُ أَخَاها فلا يَذْبَحون أَخَاها من أَجْلِها، و إذا وَلَدَتْ ذَكَراً قالوا: هذا قُرْبانٌ لآلِهَتِنا. و رُوِي عن الشافِعيّ قالَ: الوَصِيلَةُ الشاةُ تُنْتَجُ الأَبْطُن، فإذا وَلَدَتْ آخَرَ بعدَ الأَبْطُن التي وَقَّتوا لها قيلَ وَصَلَتْ أَخَاها، و زادَ بعضُهم: تُنْتَجُ الأَبْطُن الخَمْسة عَناقَيْن عَناقَيْن

[١] في القاموس بالضم و تصرف الشارح بالعبارة اقتضى النصب.

[٢] ديوان الهذليين ١/١٤١ برواية: «فانصرم عن تجامل» و اللسان.

[٣] الأساس و نسبه لذي الرمة.

[٤] المائدة من الآية ١٠٣.

[٥] في القاموس بالضم و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الكسرة.