و النَّقَلُ أَيْضاً: الحِجارةُ كالأَثافِيِّ و الأَفْهار، و قيلَ: هو الحِجارَةُ الصِّغارُ، و قيلَ: هو ما يَبْقَى مِن الحَجَرِ إذا اقتُلِعَ، و قيلَ: هو ما بَقِيَ مِن الحِجارَةِ إذا قُلِع جَبَل و نَحْوه، و قيلَ:

هو ما يَبْقَى مِن حَجَر الحِصْن و البَيْت إذا هُدِمَ، و قيلَ: هو الحِجارَةُ مع الشَّجَرِ.

و ١٦- في الحَدِيْث : كان على قبرِ رَسُولِ اللَّهِ، صلى اللّه عليه و سلّم: النَّقَلُ .

أَي صِغارُ الحِجارَةِ أَشباه الأَثافيّ، فَعَلٌ بمعْنَى مَفْعول أَي مَنْقول .

و النَّقَلُ : داءٌ في خُفِّ البعيرِ يُصيبُه فيتخَرَّقُ.

و المُناقَلَةُ في المَنْطِقِ‌ [٢] أَن تُحَدِّثَهُ و يُحَدِّثَكَ‌ ، عن أَبي عُبَيْدٍ، و هو مجازٌ.

و النِّقالُ ، ككِتابٍ‌ [٣] : نِصالٌ عَريضَةٌ قَصيرةٌ مِن نِصالِ السِّهامِ، الواحدةُ نَقْلَةٌ ، بالفتحِ، يمانيَّةٌ، عن ابنِ دُرَيْدٍ [٤] .

و في العُبَابِ: قالَ بعضُهم: النَّقْلَةُ القَنَاةُ، و أَنْشَدَ للمُفَضَّل النُّكْرِيّ:

تُقَلْقِلُ نَقْلَةً جَرْدَاءَ فيها # نَقِيعُ السَّمِّ أَو قَرْنٌ مَحِيقُ‌ [٥]

قالَ: و الرِّوايَةُ المَشْهورَةُ: صَعْدَةً.

و النِّقالُ : أنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ عَلَلاً و نَهَلاً بنَفْسِها من غيرِ أَحدٍ و قد نَقَلْتُها ، و كذلِكَ نَقَلْت الفَرَسَ و قد تقدَّمَ شاهِدُه مِن قَوْلِ عَدِيّ بنِ زَيْدٍ.

و النِّقالُ : مُناقَلَةُ الأَقْداحِ في مَجْلِسِ الشُّرْبِ‌ ؛ يقالُ:

شَهِدْت نِقالَ بَنِي فلانٍ أَي مَجْلِس شربهم‌ [٦] .

و ناقَلْت فلاناً أَي نازَعْته الشَّرابَ، و به فسِّرَ قَوْلُ الأَعْشَى:

غَدَوْتُ علينا قُبَيْلَ الشُّرو # قِ إِمَّا نِقالاً و إِمَّا اغْتِمارا [٧]

و نَقيلَةُ العَضُدِ كَرَبَلَةِ الفَخِذِ.

و الحَارِثُ بنُ شُرَيْحٍ‌ ، كذا في النسخِ، و الصَّوابُ:

سُرَيْج بالسِّيْن المُهْمَلَةِ و الجيمِ، و هو خَوَارِزْميٌّ سَكَنَ بَغْدادَ عن المُعْتمرِ بنِ سُلَيْمان، و عنه أَبو عبدِ اللَّهِ الصُّوفيّ، مَاتَ ببَغْدادَ سَنَة ٢٣٠.

و بَسَّامُ بنُ يَزِيدَ، و أَحمدُ بنُ محمدٍ عن أَبي طاهِرِ بنِ أَبي دارَةَ [٨] .

و الحُسَيْنُ بنُ أَبي بكْرٍ الحربيّ عن هبةِ اللَّهِ بنِ أَبي الأصابعِ، مَاتَ قَبْل السّتْمائة.

و النَّفيسُ بنُ كَرْمِ‌ المكارِيُّ عن أَبي الوَقْت، و عنه أَحمدُ الأبرقوهيّ، النَّقَّالونَ مُحَدِّثونَ. و قالوا في الأوَّل: إنّما لقِّبَ به لأنَّه حَمَلَ كتابَ الرِّسالَةِ من يدِ الشافِعِيّ إلى عبدِ الرَّحْمن بنِ مَهْدي.

و فاتَهُ: من هذا البابِ:

عليُّ بنُ عيسَى النّقَّال ، و عليُّ بنُ مَحْفوظ النَّقَّال ؛ و صالحُ بنُ قاسِمِ بنِ كورِ [٩] بنِ النَّقّال مُحَدِّثونَ، أَوْرَدَهم الحافِظُ في التَّبْصيرِ.

و ناقِلُ بنُ عُبيدٍ: محدِّثٌ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

و المُنْقَلُ في بيتِ الكُمَيْتِ‌ الشَّاعِر:

و صارتْ أَباطحُها كالأَرِينِ # و سُوِّيَ بالحَفْوَةِ المَنْقَلُ [١٠] .

هذه رِوايَةُ السُّكّريّ. و نَصّ الجوْهَرِيّ:

و كانَ الأباطِحُ مِثْلَ الأَرِينِ # و شُبِّه بالحِفْوةِ المَنْقَلُ [١١]

بِضمِ الميمِ لا بفتحِها كما تَوَهَّمَه الجوْهريُّ.

[١] اللسان و التهذيب و عجزه في الصحاح.

[٢] عن القاموس و بالأصل «لنطق» .

[٣] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: و النِقَالُ: ككتاب.

[٤] الجمهرة ٣/١٦٤.

[٥] اللسان «محق» و التكملة.

[٦] اللسان: شرابهم.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٨١ و اللسان و التهذيب.

[٨] في التبصير ١/١٦٦ «دَرَاة» .

[٩] في التبصير: «كوز» بالزاي.

[١٠] من شواهد القاموس. و التكملة.

[١١] الصحاح و اللسان و التكملة و التهذيب.