و في التَّهذِيب: يقالُ: تَعَقَّلَ له بكَفَّيه‌ أَي‌ شبَّكَ بينَ أَصابِعهِما ليَرْكبَ الجملَ واقِفاً ، و ذلِكَ أَنَّ البَعيرَ يكونُ قائِما مُثْقَلاً و لو أناخَه لم يَنْهَضْ به و يَحْمِله‌ [١] فَيَجْمَع له يَدَيْه و يُشَبِّك بينَ أَصابِعِه حتى يضعَ فيها رِجْله و يَرْكَب، قالَ الأَزْهَرِيُّ: هكذا سَمِعْت أَعْرابيّاً يقولُ.

و العُقْلَةُ ، بالضمِ في اصْطِلاحِ حِسابِ الرَّمْلِ‌ فرد و زوجان و فرد هكذا صُورَته؟؟؟، هكذا نَقَلَه الصَّاغانيُّ قالَ: و هي التي تُسَمَّى الثقافُ.

قالَ شيْخُنا: هو ليسَ من اللّغَةِ في شي‌ءٍ.

و عُقَيْلٌ ، كزُبَيْرٍ: ة بحَوْرانَ‌ ، كما في العُبابِ.

و عُقَيْلٌ : اسمٌ و أَبو قبيلةٍ. و في شرْحِ مُسْلم للنَّووِيّ: أَنَّ عَقِيلاً كُلّه بالفتحِ إلاَّ خالِدٍ عن الزَّهْرِيّ، و يَحْيَى بنُ عُقَيل ، و أَبا القبيلَةِ فبالضمِ.

قلْتُ: ابن خالد أيلي و ابنُ عُقَيلٍ مِصْريُ‌ [٢] رَوَى عنه واصِلٌ مَوْلَى ابنُ عُيَيْنة، و من ذلِكَ عُقيلُ بنَ صالحٍ كوفيٌّ عن الحَسَنِ، و محمدُ بنُ عُقيلٍ الفريابيّ بمِصْرَ عن قُتيبَةَ بنِ سَعِيْدٍ، و حسينُ بنُ عُقيلٍ رَوَى التَّفْسيرَ عن الضَّحَّاكِ، و عُقَيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ خالِدِ بنِ عُقَيلٍ [٣] عن أَبيهِ عن جَدِّه.

و قَوْلُه و أَبو قَبِيلَةٍ: هو عُقَيْلُ بنُ كَعْبِ بنِ ربيعَةَ بنِ عامِرٍ.

و فَاتَهُ:

عُقَيْلُ بنُ خلالٍ في فَزَارَةَ.

و في أَشْجَعَ أَيْضاً عُقَيلُ بنُ هلالٍ، و الضَّحَّاكُ بنُ عُقَيل زَوْجُ الخَنْساءِ الشاعِرَة، و عُقَيْلُ بنُ طُفَيْل الكِلاَبيُّ له ذِكْرٌ، و اخْتُلِفَ في اسحق بن عُقَيْل شيْخ الباغَنْديّ فضَبَطَه الأَميرُ و غيرُه بالفتحِ، و حَكَى ابنُ عَسَاكِر عن ابنِ طاهِرٍ أَنَّه ضَبَطَه بالضمِ.

و المُعَقِّلُ ، كمُحَدِّثٍ‌ ، و ضَبَطَه الحافِظُ على وَزْن مُحَمَّدٍ لَقَبُ رَبيعةَ بنِ كَعْبٍ‌ المذَحجيّ و ابنُه عبدُ اللَّهِ بنِ المُعَقِّل له ذِكْرٌ في نَسَبِ تنوخ.

و المَعْقِلُ ، كمَنْزِلٍ: المَلْجَأُ ، و يُسْتعارُ فيقالُ: هو مَعْقِلُ قَوْمِه أَي مَلْجؤهم، قالَ الكُمَيْت:

لَقَدْ عَلِمَ القومُ أَنَّا لَهُمْ # إزاءٌ و أَنَّا لهُمْ مَعْقِلُ [٤]

قيلَ هو من عَقَلَ الظَّبْيُ عَقلاً إذا صَعَّد و امْتَنَع، و الجَمْعُ مَعَاقِلٌ ، و ١٧- في حَدِيث ظَبْيان : «إِنَّ مُلوكَ حِمْيَر مَلَكُوا مَعَاقِلَ الأَرْض و قَرَارَها أَي حُصُونها. و ١٧- في حدِيثٍ آخر : « ليَعْقِلَنَّ الدِّينُ من الحجازِ مَعْقِلَ الْأُروِيَّة من رأْسِ الجَبَلِ» . أَي يَعْتَصِم و يَلْتَجئُ، و به سُمِّي الرَّجُلُ مَعْقِلاً منهم: مَعْقِلُ بنُ المُنْذِرِ الأَنْصَارِيُّ السُّلميُّ عَقبيّ بَدْريٌّ، و مَعْقِلُ بنُ يسارٍ بنِ عبدِ اللَّهِ المُزَنيُّ شَهِدَ الحُدَيْبيَّة و نَزِلَ البَصْرة، و مَعْقِلُ بنُ سِنانٍ‌ و هُما اثْنان أَحَدُهما ابنُ سِنَان بنِ مطهر [٥]

الْأَشْجَعِيُّ شَهِدَ و سَكَنَ المَدينَة و الثاني ابنُ سِنان بنِ بيْشَةَ [٦]

المُزَنيُّ له وِفادَةٌ، و مَعْقِلُ بنُ مُقَرِّنٍ‌ أَبو عمرَةَ أَخُو النُّعْمان بن مُقَرِّنٍ و هم سَبْعةُ أُخوة هاجَرُوا و صَحبُوا قالَهُ الوَاقِدِي، و مَعْقِلُ بنِ أَبي الهَيْثم و هو ابنُ أَمِّ مَعْقِل ، و يقالُ مَعْقِلُ بنُ أَبي مَعْقِلٍ ، و يقالُ مَعْقِل بنُ الهَيْثمِ الأَسَدِيُّ و هو واحِدٌ رَوَى عنه سَلَمةَ [٧] و الوَليدُ أَبو زَيْدٍ، و ذُؤَالَةُ بنُ عَوْقَلَةَ اليَمانيُّ و خَبَره مَوْضُوع، صَحابِيُّونَ‌ ، رَضِيَ اللََّهُ تعالَى عنهم.

و كأَمِيرٍ [٨] : عَقِيلُ بنِ أَبي طالِبٍ‌ كُنْيته أَبو يَزِيدٍ أَنْسَبُ قُرَيْشٍ و أَعْلَمُهم بأَيَّامِها ، شَهِدَ المشاهِدَ كُلَّها و هو أَخُو عليِّ و جَعْفر لأَبَوَيْهما و هو الأَكْبَر رَوَى عنه ابنُه محمدُ و عطاءُ و أَبو صالِحٍ السَّمّان، مَاتَ زَمَنَ مُعاوِيَةَ و قد عَمِي، و عَقِيلُ بنُ مُقَرِّنٍ‌ المُزَنيُّ أَبو حَكِيْم أَخو النُّعْمان له وِفادَةٌ، صَحابيَّانِ‌ ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنهما.

و العَقَنْقَلُ ، كسَفَرْجَلٍ: الوادِي العظيمُ المُتَّسعُ‌ ، قالَ امرُؤُ القَيْسِ:

[١] عن اللسان و التهذيب و بالأصل «و يحمله» .

[٢] في التبصير ٣/٩٦٠ البصري.

[٣] في التبصير: عُقيل بن ابراهيم بن عُقيل بن خالد.

[٤] اللسان.

[٥] في أسد الغابة: مظهر.

[٦] أسد الغابة: نبيشة.

[٧] أسد الغابة: أبو سلمة.

[٨] على هامش القاموس: «قال النووي في أوائل شرح مسلم: عقيل كله بالفتح إلا عقيل بن خالد عن الزهري، و يحيى بن عقيل و بني عقيل فبالضم. اهـ قرافي» و قد تقدم مثله قريباً.