و المَنْقَلُ ، كمَقْعَدٍ: الثَّنِيَّةُ في الجَبَلِ، عن ابنِ بُزُرْج؛ و كلُّ طَريقٍ في الجَبَلِ نَقِيلٌ ، يمانِيَّةٌ، قالَ ابنُ بَرِّي: و أَنْشَدَ أَبو عَمْرو:

لمَّا رأَيْت بسُحْرة إِلْحاحها # أَلْزَمْتها ثَكَمَ النَّقِيل اللاحِبِ‌ [١]

و نقيل صيد قرب مفاليس.

و رجُلٌ نَقِلٌ ، ككَتِفٍ: حاضِرُ المَنْطِقِ و الجَوابِ.

و تَناقَلُوا الكَلامَ بَيْنهم: إذا تَنازَعوه، و هو مجازٌ.

و مِن المجازِ: نَقَل الحَدِيثَ؛ و هم نَقَلَةُ الأَخْبارِ، محرَّكةً؛ و نَقَلَ ما في النسْخةِ.

و ناقَلَ الشَّاعِرُ الشَّاعِرَ: ناقَضَهُ.

و رجُلٌ نَقِلٌ و ذُو نَقَلٍ إذا كانَ جَدِلاً مناقِضاً [٢] .

نقثل [نقثل‌]:

النَّقْثَلَةُ : مِشْيَةُ الشَّيخِ يُثيرُ التُّرَابَ في مَشْيِه‌ ، كما في الصِّحاحِ؛ و أَنْشَدَ لصخرِ بنِ عُمَيْر:

قارَبْتُ أَمْشِي القَعْولى و الفَنْجَلَهْ # و تارةً أَنْبُث نَبْثَ النَّفْثَلَهْ‌ [٣]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قهل [نقهل‌]:

الانْقِهْلالُ : السّقوطُ و الضعفُ، عن ابنِ السِّكِّيت في الأَلْفاظ، و أَنْشَدَ لريسان بنِ عنزة المعنيّ:

و رأَيْتُه لمَّا مَرَرْتُ ببَيْتِه # و قد انْقَهَلَّ فما يُريدُ بَرَاحَا [٤]

قالَ: فوَزْنه افْعَلَلَّ بمنْزِلَةِ اشْمَأَزَّ، و لا يكونُ انْفَعَلَّ، نَقَلَه ابنُ بَرِّي، و حَمَلَه ابنُ سِيْدَه على ضَرُورةِ الشِّعْرِ و قالَ: ليسَ في الكَلامِ انْفَعَلَّ، و قد ذُكِرَ في قَهَلَ.

نكل [نكل‌]:

نَكِلَ عنه، كضَرَبَ و نَصَرَ و عَلِمَ‌ ، الأَخيرَةُ أَنْكَرَها الأَصْمَعِيُّ و أَثْبَتَها غيرُه. و قيلَ: هي لُغَةُ بنِي تَمِيمٍ، و أَمَّا الأُوْلى فقد نَقَلَها المطرزيّ و الزَّمَخْشَرِيُّ، و اقْتَصَرَ كثيرٌعلى الثانِيَةِ. و في الاقْتطافِ ضَمُّ المُضَارعِ هو المَشْهورُ؛ نُكولاً ، بالضمِ، مَصْدرٌ للثَّلاثَةِ على ما يَقْتَضِي سِيَاقُه، و الصَّحيحُ أَنَّه مَصْدرٌ للثانِيَةِ كقَعَدَ قُعوداً، نَكَصَ‌ أَي رَجعَ، قالَ المطرزيُّ: عن شي‌ءٍ نالَهُ أَو عَدُوٍّ قاوَمَه أَو شَهادَةٍ أَرادَ أَدَاءَها، أَو يَمينِ وَجَبَتْ عليه.

و يقالُ: نَكَلَ عن الأَمْرِ يَنْكُلُ عنه نُكولاً إذا جَبُنَ‌ عنه.

و نَكَّلَ به تَنْكيلاً إذا عاقَبَهُ في جُرْم أَجْرَمَه عُقوبَةً تُنَكِّلُ غيرَه، أَو صَنَعَ به صَنِيعاً يُحَذِّرُ غيرَه‌ عن ارْتِكابِ مِثْله.

و في المُحْكَمِ: يُحَذِّرُ غيرَه منه إذا رَآه.

أَو نَكَلَه : نَحَّاهُ عمَّا قَبْلَهَ‌ [٥] ، يَنْكُلُه نُكولاً.

و النَّكالُ ، كسَحابٍ، و النُّكْلَةُ بالضَّمِ و المَنْكَلُ ، كمَقْعَدٍ:

ما نَكَّلْتَ به غيرَكَ كائِناً ما كانَ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: النُّكْلَةُ ، بالضمِ، مِن قوْلِهم نَكَّلَ به نُكْلَةً قَبيحةً كأَنَّه رَماهُ بما يُنَكِّلُه.

و قالَ الزَّجَّاجُ في قوْلِه تعالَى: فَجَعَلْنََاهََا نَكََالاً لِمََا بَيْنَ يَدَيْهََا وَ مََا خَلْفَهََا [٦] ، أَي جَعَلْنا هذه الفَعلة عِبْرَةً تنْكُلُ أَنْ يَفْعلَ مثْلَها فاعِلٌ فَيَنالَهُ مثْلُ الذي نالَ اليَهُود المُعْتَدِين في السَّبْت.

و نَكِلَ الرجُلُ، كسَمِعَ: قَبِلَ النَّكالَ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ:

و اتَّقُوا اللَّهَ و خَلُّوا بيننا # نَبْلغ الثَّأْر و نَنْكَلْ مَنْ نَكِلْ [٧]

و يقالُ: إنَّه لَنِكْلُ شَرٍّ بالكسرِ، أَي يُنَكَّلُ به أَعداؤُه‌ ، حَكَاه يَعْقوب في المَنطقِ.

و في التَّهْذِيب و فلانٌ نِكْلُ شَرٍّ أَي قويّ عليه، و يكونُ نِكْل شَرٍّ أَي يُنَكِّلُ في الشَّرِّ.

و رَماهُ‌ اللَّهُ‌ بنُكْلَةٍ ، بالضَّمِ، أَي بما يُنَكِّلُه به‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ [٨] .

[١] اللسان.

[٢] الأساس: إذا كان جليلاً مناقلاً.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] اللسان «قهل» و نسبه لريان بن عنترة المغني.

[٥] ضبطت بالقلم في اللسان بكسر أوله.

[٦] البقرة الآية ٦٦.

[٧] اللسان بدون نسبة.

[٨] الجمهرة ٣/١٧٠.