تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٧٠٣ - مول مول

و أَمَلَّ الخُبْزَةَ في المَلَّة : أَدْخَلَها فيها.

و قالَ أَبو عُبَيْد: المَلَّة الحُفْرَةُ نفْسُها، هكذا هو في اللّسانِ و العُبَابِ، و وَقَعَ في الصِّحاحِ: الخُبْزَةُ نفْسُها.

و رجُلٌ مَلِيلٌ و مَمْلولٌ أَحْرَقَتْه الشمسُ.

و تَمَلَّلَ اللّحمُ على النارِ: اضْطَرَبَ.

و مَلْمَلْت فلاناً إِذا قَلَّبْته.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: أَمَلَّ فلانٌ على فلانٍ إِذا شَقّ عليه و أَكْثَرَ في الطّلَبِ.

و بَعيرٌ مُمَلٌّ أَكْثَر رُكُوبه حتى أَدْبَر ظَهْرَه؛ قالَ العجَّاجُ فأَظْهَرَ التَّضْعيفَ لحاجَتِه إِليه يَصِفُ ناقَةً:

حَرْف كقَوْسِ الشَّوْحَطِ المُعَطَّلِ # لا تَحْفِل السَّوْطَ و لا قولي حَلِي

تشكُو الوَجَى من أَظْلَلٍ و أَظْلَلِ # من طُولِ إمْلالٍ و ظَهْرٍ مُمْلَلِ [١]

و مُلّ الطَّريقُ، بالضمِ: أَي اتَّضَحَ.

و ملالة : قَرْيَةٌ بالفَيُّوم.

و مَلّوه [٢] ، بالتّشْديدِ: مدِينَةٌ بالصَّعْيدِ الأَوْسَطِ.

و أَمْلالُ : أَرْضٌ عن اليَّزِيديّ، قالَ الفَضْل اللّهَبيّ:

مُوحِشاتٍ من الأَنِيْس قفار # دَارِساتٍ بالنَّعفِ من أمْلالِ‌ [٣]

و حبَّانُ بنُ ملَّة و أَخُوه أنيف صَحابيَّان.

و أَبو مُلَيْلٍ ، كزُبَيْرٍ، محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ الكِلاَبيّ عن أَبيهِ، و عبدُ الرَّحمن‌ [٤] بنُ مُلَيْل عن عليِّ.

و مُلَيْلَةُ بنْتُ هانى‌ء بنِ أَبي صبيرة [٥] بنْتُ أَخي المُهَلَّب عن عائِشَةَ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

مندل [مندل‌]:

المَنْدَل ، قالَ المبرِّدُ هو العُودُ الرَّطْب كالمَنْدَلِيّ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: هو عنْدِي رباعيٌّ لأَنَّ الميمَ أَصْليَّةٌ و لا أَدْرِي أَعَربيٌّ هو أُمْ مُعَرَّب و سَيَأْتي للمصنِّفِ في ن د ل.

مول [مول‌]:

المالُ : ما مَلَكْتَه مِن كلِّ شي‌ءٍ [٦] .

قالَ الجَوْهَرِيُّ: و ذَكَرَ بعضُهم أَنَّ المالَ يُؤَنَّثُ، و أَنْشَدَ لحسَّان:

المالُ تُزْرِي بأَقْوامٍ ذوِي حَسَبٍ # و قد تُسَوِّد غير السيِّد المالُ [٧]

ج أَمْوالٌ . و ١٦- في الحدِيْث : نَهَى عن إضَاعَةِ المَالِ . ؛ قيلَ:

أَرادَ به الحَيَوان أَي يُحْسَن إليه و لا يُهْمَل؛ و قيلَ: إضاعَتُه إنْفَاقه في المعَاصِي و الحَرَام و ما لا يحبُّه اللّهُ، و قيلَ: أَرادَ به التَّبذيرَ و الإسْرافَ و إن كانَ في حَلالٍ مُباحٍ.

و قالَ ابنُ الأَثيرِ: المالُ في الأَصْلِ ما يُمْلكُ مِن الذَّهبِ و الفضَّةِ ثم أُطْلِق على كلِّ ما يُقْتَنَى و يُمْلَك من الأَعْيان، و أَكْثَر ما يُطْلَق المالُ عنْدَ العَرَبِ على الإِبِلِ لأَنَّها كانت أَكْثَر أَمْوالِهم .

و مُلْتَ ، بالضَّمِّ، تمولُ و تَمالُ و مِلْت ، بالكسْرِ، تَمالُ مَوْلاً و مُؤولاً: صِرْت ذَا مالٍ .

و تَمَوَّلْتَ و اسْتَمَلْتَ: كَثُرَ مالُكَ ؛ و مَوَّلَهُ غيرُهُ‌ تَمْويلاً

[١] اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و ملوه، كذا بخطه، و المشهور على الألسنة: ملوى» .

[٣] معجم البلدان «أملال» و قبله بيت آخر، و نسبا للفضل بن العباس بن عتبة اللهبي، و فيه «قفاراً» بدل «قفار» .

[٤] في التبصير ٤/١٣١٩ عبد اللّه بن مُلُيل عن علي، و عنه كثير النوّاء.

[٥] في التبصير ٤/١٣١٨ مُلَيْلة بنت هانى‌ء عن عائشة، قال ابن حجر:

و يشتد الالتباس في هذا بمليكة بنت هانى‌ء بن أبي صفرة بنت أخي المهلب، روت عن عائشة أيضاً... و قد فرق بينهما ابن منده فيما حكاه ابن نقطة. انتهى.

[٦] على هامش القاموس: أبو عمرو: هذا هو المعروف من كلام العرب.

القرطبي: و ذهب بعض العرب و هم دوس إلى أن المال الثياب و المتاع و العرض، و لا تسمى العين مالاً. و منه ١٤- حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه : خرجنا مع النبي صلى اللّه عليه و سلّم فلم نغنم ذهباً و لا ورقاً، بل أموالاً الثياب و المتاع. و ذهب قوم إلى أنه الذهب و الورق، و قيل: الإبل خاصة أو الماشية، و عن ثعلب أن يبلغ نصاب الزكاة لا يسمى مالاً و أنشد:

و اللّه ما بلغت لي قط ماشية # حد الزكاة و لا إبل و لا مال.

ا هـ هذا يصلح أن يكون شاهداً لمن خص المال بالنقد لا للقول الأخير و اللّه أعلم. قرافي.

[٧] اللسان.