و قيلَ: وَيْ‌ [١] كلمةُ عَذابٍ و كلمةُ تفجُّعٍ و تعجُّبٍ، و حُذِفَت الهَمْزَةُ مِن أُمِّه تَخْفِيفاً و أَلْقِيَتْ حَرَكَتُها على اللامِ، و يُنْصَبُ ما بعْدها على التَّمييزِ.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الوَيْلُ يُجْمَعُ على الوَيْلاتِ، و منه قَوْلُ امرى‌ءِ القَيْسِ:

فَقَالَتْ لكَ الوَيْلاتُ إِنَّك مُرْجلي‌ [٢]

و قد يَردُ الوَيْلُ بمعْنَى التّعَجُّب، و إذا قالَتِ المرْأَةُ: يا وَيْلَها ، قلْت: وَلْوَلَتْ لأنَّ ذلِكَ يَتَحَوَّلُ إلى حِكاياتِ الصَّوْت، قالَ رُؤْبَة:

كأَنَّما عَوْلَتُه من التَّأَقْ # عَوْلةُ ثَكْلَى وَلْوَلَتْ بعد المَأَقْ‌ [٣]

فصل الهاء

مع اللام‌

هبل [هبل‌]:

هَبِلَتْهُ أُمُّه، كفَرِحَ، ثَكِلَتْهُ‌ ؛ هَبَلاً، محرَّكةً، قالَ:

و الناسُ من يَلْقَ خيراً قائلونَ لَهُ # ما يشتهي و لأمّ المخطى‌ء الهَبَلُ [٤]

قالَ أَبو الهَيْثم: فَعِل إذا كان مُجاوِزاً [٥] فمَصْدرُه فَعْل إلاَّ ثلاثَة أَحْرُف هَبِلَتْه أُمُّه هَبَلاً، و عَمِلْت الشي‌ءَ عَمَلاً، و زَكِنْت الخَبَرَ زَكَناً. و لا يقالُ هُبِلْت عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

و قالَ ثَعْلَب: القِياسُ هُبِلْت ، بالضمِ لأنَّه إنَّما يُدْعَى‌ [٦]

عليه بأنْ تَهْبَلَه أُمُّه أَي تَثْكَله. و المُهَبَّلُ ، كمُعَظَّمٍ: مَنْ يقالُ له ذلِكَ؛ و أَيْضاً: اللّحيمُ المُوَرَّمُ الوَجْهِ‌ من انْتِفاخِه، قالَ أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ:

مِمَّن حَمَلْنَ به و هُنَّ عَواقِدٌ # حُبُكَ النِّطاقِ فَشبَّ غير مُهَبَّل [٧]

و المِهْبَلُ ، كمِنْبَرٍ: الخَفِيفُ‌ ، عن خالِدٍ و رَوَى بَيْتَ تأبَّطَ شَرًّا:

و لستُ بِراعي صِرْمةٍ كان عَبْدُها # طويلَ العَصا مِئْناثةَ الصَّقْبِ مِهْبَلِ [٨]

و المَهْبِلُ كمَنْزِلٍ: الرَّحِمُ أَو أَقْصَاها أَو مَسْلَكُ الذَّكَرِ منها [٩] ؛ و قالَ أَبو زيادٍ: المَهْبِلُ حيث يَنْطُفُ فيه أَبو عُمَيْرٍ بأَرونِه؛ أَو فَمُها ، أَو طَريقُ الوَلَدِ و هو ما بينَ الظَّبْية و الرَّحِم، قالَ الكُمَيْت:

إذا طَرَّق الأَمْرُ بالمُعْضِلا # ت يَتْناً وضاقَ به المَهْبِل [١٠]

أَو مَوْضِعُ الوَلَدِ منها ، قالَ الهُذَليُّ:

لاتَقِهِ المَوْتَ و قِيَّاتُه # خُطَّ له ذلك في المَهْبَل [١١]

أَو مَوْقِعُ الوَلَدِ من الأَرضِ‌ ، أَو هو البَهْوُ بَيْنَ الوَرِكَيْن حيث يَجْثُمُ الوَلدُ.

و قالَ بعضُهم: المَهْبِل ما بينَ الغَلَفَيْن أَحدُهما فَمُ الرَّحِم، و لآخَرُ: مَوْضِعُ العُذْرةِ.

و المَهْبِلُ : الاسْتُ‌ ؛ و قيلَ: ما بينَ الخصْيَةِ و الاسْتِ.

و المَهْبِلُ : الهُوِيُّ من رأْسِ الجبلِ إلى الشِّعْبِ. و قيلَ: الهُوَّة الذاهِبَةُ في الأرْضِ؛ و به فسِّرَ ١٦- حَدِيْث

____________

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قيل: وي الخ عبارة اللسان:

و قبل وي كلمة مفردة و لأمه مفردة و هي كلمة تفجع الخ» .

[٢] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص ٣٤ و صدره:

و يوم دخلت الخدر خدر عُنيزةٍ.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] البيت للقطاعي، ديوانه ص ٢، و المقاييس ٦/٣٠.

[٥] كاللسان، و في التهذيب: متعدياً.

[٦] اللسان: يدعو عليه.

[٧] ديوان الهذليين ٢/٩٢ برواية:

حبك الثياب فشبّ غير مثقّلِ‌

و يروي حبك النطاق، و بهامشه: في رواية: «غَير مهبل» و المثبت كرواية اللسان و عجزه في الصحاح و الأساس و البيت في المقاييس ٦/٣١.

[٨] اللسان.

[٩] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: «فيها» .

[١٠] اللسان و الصحاح.

[١١] البيت في ديوان الهذليين ٢/١٤ في شعر المنخل الهذلي، برواية: في المحبل. و فسره بالموت، و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.