و الفَصْلُ في القَوافي: كلُّ تَغْييرٍ اخْتَصَّ بالعَروضِ و لم يَجُزْ مِثْلُهُ في حَشْوِ البَيْتِ، و هذا إنَّما يكونُ بإِسْقاطِ حَرْفٍ مُتَحرِّكٍ فَصاعِداً، فإذا كانَ كَذلِكَ سُمِّي فَصْلاً ، و إذا وَجَبَ مِثْلُ هذا في العَرُوضِ لم يَجُزْ أَنْ يَقَعَ معها في القَصِيدَةِ عَروضٌ يُخَالِفُها، و يجبُ أَنْ يكونَ عَرُوضُ أَبْياتِ القَصِيدَةِ كُلِّها على ذلِكَ المِثالِ. و بيانُ هذا أَنَّ كُلَّ عَروضٍ تَثْبَتُ أَصْلاً أَو اعْتِلالاً على ما يكُونُ في الحَشْوِ، نَحْوَ مُفَاعِلُنْ في عَرُوضِ الطَّويلِ، لأَنَّها تَلْزمُ، و هي لا تَلْزُمُ في الحَشْوِ، و فاعِلُنْ في عَرُوضِ المَديدِ، و فَعِلُنْ في عَروضِ البَسيطِ؛ فكُلُّ عَرُوضٍ جازَ أَنْ يَدْخُلَها هذا التَّغْييرُ سُمِّيَت باسْمِ ذلِكَ التَّغْيِير، و هو الفَصْلُ ، و متى لم يَدْخُلْها ذلِكَ التَّغْيِير سُمِّيتَ:

صَحِيحةً، كما في العُبَابِ‌ [١] .

و الحَكَمُ بنُ فَصِيلٍ ، كأَميرٍ ، عن خالِدِ الحَذَّاء، و ابْنُه محمدُ بنُ الحَكَم يَرْوِي عن خالدِ الطحَّان، كذا في الإكْمالِ. و عَدِيُّ بنُ الفَصيلِ عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ و عنه الأصْمَعيُّ ثِقَةٌ. و بُحَيْرُ بنُ الفَصِيلِ ؛ هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: يَحْيَى بنُ الفَصِيلِ ، و هُما رَجُلان أَحَدُهما العنزيُّ البَصْريُّ الرَّاوِي عن أَبي عَمْرو بنِ العَلاءِ، و عنه أَبو عبيدَةَ مَعْمرُ بنُ المثنى اللُّغَويُّ، و الثاني كُوفيٌّ رَوَى عن الحَسَنِ بنِ صالِحِ بنِ يَحْْيى‌ [٢] ، و عنه محمدُ بنُ إسْمعيل الأَحْمَسيُّ ذَكَرَه ابنُ ماكُولا؛ مُحَدِّثونَ. و فاتَهُ:

هياجُ بنُ عمْران بنِ الفَصِيلِ البرجميُّ بَصْريٌّ حَدَّثَ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الانْفِصَالُ : الانْقِطاعُ، و هو مُطاوِعُ فَصَلَه .

و ذَكَرَ الزَّجَّاجُ أَنَّ الفاصِلَ صفَةٌ مِن صفَاتِ اللَّهِ، عَزَّ و جلَّ، يَفْصِلُ القَضاءَ بينَ الخَلْقِ.

و يومُ الفَصْلِ : يومُ القِيامَةِ.

و ١٤- في صفَةِ كَلامِهِ، صلى اللّه عليه و سلّم : « فَصْل لا نَزْر و لا هَذْر» . أَي بيِّن ظاهِرٌ يفْصِلُ بينَ الحقِّ و الباطِلِ و فَصَّل القَصَّابُ الشاةَتَفْصِيلاً: عَضَّاها [٣] .

و الفَيْصَلُ : القَطِيعَةُ التامَّةُ؛ و منه ١٧- حديْثُ ابنِ عُمَر : «كانَتِ الفَيْصَل بَيْني و بَيْنه» .

و جاؤوا بفَصِيلَتِهم ، أَي بأَجْمَعِهم.

و فَصِيلٌ مِن حَجَرٍ: أَي قِطْعَةٌ منه، فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ.

و فُصَيْلَةُ ، كجُهَيْنَةَ: اسْمٌ.

و الفَصْلُ : الطَّاعُون العامُ.

و الفُصُول [٤] : واحِدُ الفَصْل ، رَبِيعيَّة و خَريفيَّة و صَيْفيَّة و شَتويَّة.

فصعل [فصعل‌]:

الفِصْعِلُ : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.

و قال شَمِرٌ: هو كزِبْرِجٍ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هو مِثالُ‌ قُنْفُذٍ : مِن أَسْماءِ العَقْرَبِ‌ ، و الفُرْضُخُ مِثْْلُه؛ و أَنْشَدَ:

و ما عسَى يَبْلُغُ لَسْبُ الفُصْعُل [٥]

أَو الصَّغيرُ من وَلَدِها ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

و قالَ ابنُ بَرِّي: و قد يُوصَفُ به‌ الرَّجُلُ اللَّئيمُ‌ الذي فيه شَرٌّ، و أَنْشَدَ:

قامة الفُصْعُل الضَّئِيل و كفٌّ # خِنْصَرَاها كُذَيْنِقَا قَصَّارِ [٦]

قالَ: و هذا يمكنُ أنْ يُريد العَقْرَب.

و قالَ آخَرُ:

سأَلَ الولِيدة هل سَقَتْني بعدَ ما # شَرِب المُرِضَّة فُصْعُل حَدَّ الضُّحَى؟ [٧]

فضل [فضل‌]:

الفَضْلُ : مَعْروفٌ و هو ضِدُّ النَّقْصِ، ج فُضولٌ .

[١] و مثله في التكملة أيضاً.

[٢] في التبصير ٢/١٠٨١ «حي» .

[٣] في الأساس: و فصّل الشاة تفصيلاً: قطعها عضواً عضواً.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و الفصول واحد الفصيل هكذا في خطه، و لعل الصواب أن يقول: و الفصل واحد الفصول كما يدل عليه كلام المصباح في ز م ن» .

[٥] اللسان و التكملة و التهذيب ٣/٣٣٦.

[٦] اللسان بدون نسبة.

[٧] اللسان.