و قَوْلُهم: ظِلٌّ ظَليلٌ يكونُ‌ منه‌ ، و في بعضِ النسخِ جنة و هو تَحْريفٌ صَوابُه منه كما ذَكَرْنا، أو مُبالَغَةٌ كقَوْلِهم: شِعْر شاعِرٌ، و منه قَوْلُه تعالَى: وَ نُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً [٢] .

و قالَ الرَّاغِبُ: هو كِنايَةٌ عن غَضَارَةِ العَيْشِ، و قَوْلُ أُحَيْحَة بن الجُلاح يَصِفُ النَّخْلَ:

هِيَ الظِّلُّ في الحَرِّ حَقُّ الظلِيـ # لِ و المَنْظَرُ الأَحْسَنُ الأَجْمَلُ‌ [٣]

قالَ ابنُ سِيْدَه: المعْنَى عنْدِي هي الشَّي‌ءُ الظَّلِيلُ ، فوَضَعَ المَصْدرَ مَوْضِعَ الاسمِ.

و أَظَلَّ يَوْمُنا: صارَ ذا ظِلٍّ [٣] ، و في العُبَابِ و الصِّحاحِ:

كانَ ذا ظِلٍّ .

و اسْتَظَلَّ بالظِلِّ : اكْتَنَّ به، و قيلَ: مالَ إليه و قَعَدَ فيه‌ ، و بالشَّجَرَةِ: اسْتَذْرَى بها.

و اسْتَظَلَّ من الشَّي‌ءِ و به‌ أَي‌ تَظَلَّلَ .

و اسْتَظَلَّ الكَرْمُ: الْتَفَّتْ نَوامِيه.

و اسْتَظَلَّتِ العُيونُ‌ ، و في المحيطِ: عَيْنُ الناقةِ، غارَتْ‌ ، قالَ ذو الرُّمَّةِ:

على مُسْتَظِلاَّتِ العُيونِ سَوَاهِمٍ # شُوَيْكِيَةٍ يَكْسُو بُرَاها لُغَامُها [٤]

يقولُ: غارَتْ عُيونُها فهي تَحْتَ العَجَاجِ مُسْتَظِلَّةٌ ، و شَوَيْكِيَةٌ حِيْن طَلَعَ نَابُها.

و اسْتَظَلَّ الدَّمُ: كان في الجَوْفِ‌ و هو المُسْتَظَلُّ ، و منه قَوْلُه:

مِنْ عَلَق الجَوْفِ الذي كان اسْتَظَلَّ

و أَظَلَّنِي الشَّي‌ءُ: غَشِيَنِي، و الاسمُ‌ منه‌ الظِّلُّ ، بالكسرِ، و به فَسَّرَ ثَعْلَب قَوْلَه تعالَى: إِلى‌ََ ظِلٍّ ذِي ثَلاََثِ شُعَبٍ [٥]

أَو أَظَلَّنِي فلانٌ إذا دَنَا مِنّي حتى أَلْقَى عليَّ ظِلَّهُ من قُرْبه، ثم قيلَ: أَظَلَّك أَمْرٌ، و منه ١٦- الحدِيثُ : «أَيُّها الناسُ قد أَظَلَّكُم شَهْرٌ عظيمٌ. أَي أَقْبَلَ عَلَيكُم و دَنَا منْكُم كأَنّه أَلْقَى عَلَيكُم ظِلَّهُ .

و ظَلَّ نَهَارَهُ يَفْعَلُ كذا و كذا، و لا يقالُ ذلِكَ إلاَّ بالنَّهارِ، كما لا يقُولُون بَاتَ يَبِيتُ إلاَّ باللَّيلِ، قالَهُ اللَّيْثُ و غيرُه، و هو المَفْهومُ من كَلامٍ سِيْبَوَيْه.

و قالَ غيرُهم: يقالُ أَيْضاً ظَلَّ لَيْلَهُ‌ يَفْعَلُ كذا لأَنَّه قد سُمِع في‌ بعضِ‌ الشِّعْرِ ، و هو قَوْلُ الأَعْشَى:

يَظَلّ رَجيماً لرَيْبِ المَنُونِ‌ [٦]

و قد رَد عليه ذلِكَ و أَجَابُوا عنه بأَنَّ ظَلَّ بمعْنَى صَارَ، و يُسْتَعْملُ في غيرِ النَّهارِ كما ذَكَرَه المصنّفُ في البلغة.

يَظَلُّ ، بالفتحِ‌ ، أَي فهو من حَدِّ مَنَعَ، و هي لُغَةٌ نَقَلَها الصَّاغانيُّ و لا وَهْمَ فيه كما زَعَمَه شيْخُنا، ظَلاَّ و ظُلُولاً ، بالضم.

و ظَلِلْتُ أَعْمَلُ كذا، بالكسرِ ، أَي من حَدِّ تَعِبَ، أَظَلّ ظُلولاً، و على هذه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ المِصْباحِ.

قالَ اللَّيْثُ: و مِنَ العَرَبِ من يحذِفُ لامَ ظَلِلْت و نَحْوها فيقُولُون‌ ظَلْتُ ، كَلَسْتُ‌ ، و منه قَوْلُه تعالَى: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ [٧] ، و هو من شَواذِّ التَّخفيفِ. و كذا قَوْلُه تعالَى:

ظَلْتَ عَلَيْهِ عََاكِفاً [٨] ، و الأَصْلُ فيه ظَلِلْت ، حُذِفَتِ اللامُ لثِقَلِ التَّضْعيفِ و الكَسْرِ و بَقِيَتِ الظاءُ على فَتْحِها.

و قالَ الصَّاغانيُّ: أَسْقَطُوا الأُوْلَى اسْتِثْقالاً لاجْتِمَاعِ اللاَّمَيْن و تَرَكُوا الظاء على فَتْحِها و اكْتَفُوا بتعارُفِ مَوْضِعِه و قِيَام الثانِيَة مَقَامُها.

و يقُولُونَ: ظِلْتُ كَمِلْتُ‌ و به قَرَأَ ابنُ مَسْعودٍ و الأَعْْمَشُ

[١] عن التهذيب و بالأصل «تشتد» .

[٢] سورة النساء الآية ٥٧.

[٣] اللسان.

[٤] ديوانه ص ٦٤٠ و اللسان و التكملة.

[٥] المرسلات الآية ٣٠.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٥ و عجزه فيه:

و للسقمِ في أهلِهِ و الحَزَنْ.

[٧] الواقعة الآية ٦٥.

[٨] طه الآية ٩٨.