ج أَعْسالٌ و عُسُلٌ ، بضمَّتَيْن، و عُسْلٌ و عُسولٌ و عُسْلانٌ‌ ، بضمِّهِنَّ، هكذا ذَكَرَ أَبو حَنِيفَة في جَمْعِه، قالَ: و ذلِكَ إذا أَرَدْت أَنْواعَه، و أَنْشَدَ:

بَيْضاءُ من عُسْلِ ذِرْوَةٍ ضَرَبٌ # شِيبَتْ بماءِ القِلاتِ من عَرِم‌ [٢]

و العَسَّالُ و العاسِلُ : مُشْتارُهُ مِن مَوْضِعِه‌ ، و أخُذُه من الخَلِيَّة، قالَ لَبِيدٌ:

بأَشْهَبَ من أَبكارِ مُزْنِ سَحابة # و أَرْيِ دُبُورٍ شارَهُ النَّحْلَ عاسِلُ [٣]

أَرَادَ شارَه مِنَ النَّحْلِ فعدَّى بحذْفِ الوَسِيط: ك اِخْتََارَ مُوسى‌ََ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً [٤] .

و العَسَّالَةُ ، كجَبَّانَةٍ: شُورَةُ النَّحْلِ‌ ، و هي التي تَتَّخِذُ فيها النَّخْلُ العَسَلَ من راقُودٍ و غيرِه فتُعَسِّل فيه، و منه بَنُو فلانٍ يُوفِضُون إلى العَسَّالَةِ ، كما تَطَّرِد النَّحْل إلى العَسَّالةِ .

و أَيْضاً: النَّحْلُ نَفْسُها ، كما في الصِّحاحِ.

و عَسَلَ الطعامَ يَعْسِلُه و يَعْسُلُه ، من حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، عَسْلاً و عَسَّله تَعْسِيلاً: خَلَطَه به‌ و طيَّبَه و حلاَّه، و منه زَنْجَبِيلٌ مُعَسَّل أَي مَعْمول به، قالَ ابنُ بَرِّي: و منه قولُ الشاعِرِ:

إذا أَخَذَتْ مِسْواكَها مَنَحَتْ به # رُضاباً كطَعْم الزَّنْجَبِيل المُعَسَّل [٥]

و اسْتَعْسَلوا: اسْتَوْهَبُوه. و في الصِّحاحِ: جَاؤُوا يَسْتَعْسِلون أَي يطْلبُون العَسَلَ فَعَسَلْتُهُم‌ ، بالتّخْفِيفِ، و عَسَّلْتُهُم‌ ، بالتَّشْدِيدِ أَي‌ زَوَّدْتُهم إياه‌ ، و اقْتَصَر الجوْهَرِيُّ على التَّشْديدِ.

و العَسَلُ أَيْضاً: صَقْرُ الرُّطَبِ‌ ، و هو ما سَالَ من سُلاَفَتِه‌و هو حُلْوٌ بِمُرَّةٍ، هكذا اسْتَعَارَه أبو حَنِيفَة فقالَ: الصَّقْرُ عَسَلُ الرُّطَبِ، و عَسَلُ النّحْلِ هو المُنْفَرِدُ بالاسمِ دوْنَ ما سوَاهُ من الحُلْو المسمَّى به على التَّشْبِيه. و العَرَبُ تُسَمِّي‌ صَمْغَ‌ [٦]

العُرْفُطِ عَسَلاً لحلاوَتِهِ و هو من ذلك.

و عَسَلِيُّ اليَهودِ: عَلامَتُهم‌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و عَسَلُ اللُّبْنى: طيبٌ‌ ، و في العُبَابِ: صمْغٌ، و في المحْكَمِ: شي‌ءٌ يَنْضَحُ من شجرةٍ ، و في المحْكَم: من شَجَرِها، يُشْبِه العَسَل لا حَلاوَة له‌ و يُتَبَخَّرُ به، و العامَّةُ تَقولُ: حَصَى لُبانٍ.

و عَسَلُ الرِّمْثِ‌ : شي‌ءٌ أَبْيَضُ‌ يخرُجُ منه‌ كالجُمان.

و بَنُو عَسَلٍ : قَبيلَةٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ كما في العُبَابِ.

و عَسَلُ بنُ ذَكْوَانَ‌ أَخْبارِيٌ‌ م‌ مَعْروفٌ لَقِيَ الأَصْمَعِيَّ.

قالَ الحافِظُ في التَّبْصير [٧] : ذَكَرَ ابنُ الصَّلاحِ في علومِ الحدِيثِ أَنَّه رَآه بخطِّ الأَزْهَرِيِّ في التَّهْذهيبِ بكسرِ العَيْنِ و سكونِ السِّيْن، ثم قالَ: و لا أَراه ضَبَطَه.

و عَسَلَ فُلاناً: طَيَّبَ الثَّناءَ عليه‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و هو من العَسَلِ لأنَّ سامِعَه يَلَذُّ بِطِيب ذِكْرِهِ، و هو مجازٌ.

و عَسَلَ المَرْأَةَ يَعْسِلُها عَسْلاً نَكَحَها ، و هو مجازٌ، إمَّا أَنْ تكونَ مُشْتَقَّة من قوْلِه: حتى تَذُوقي عُسَيْلَتَه و يَذُوق عُسَيْلَتَكِ ، و إمَّا أَنْ تكونَ لفظَةً مُرْتَجَلَة على حِدَةٍ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّها مُشْتَقَّةٌ.

و عَسَلَ من طعامِه عَسَلاً، بالتحريكِ‌ ، أَي‌ ذاقَهُ كحَلَبَ حَلَباً ، عن أَبي عَمْرٍو.

و من المجازِ: عَسَلَ اللَّهُ فلاناً يَعْسلُه عَسْلاً حَبَّبَه إلى الناسِ‌ ، و منه ١٤- الحدِيثُ : «إذا أَرَادَ اللَّهُ بعبدٍ خيراً عَسَلَه ، قيلَ: يا رَسُول اللَّهِ ما عَسَلَه ؟فقالَ: يَفْتَح له عَمَلاً صالحاً بينَ يَدَيْ مَوْته حتى يَرْضَى عنه مَنْ حَوْلَه» . أَي جَعَلَ له من العَمَلِ الصالِحِ ثناءً طَيِّباً، شَبَّه ما رَزَقَه اللَّهُ تعالَى من العَمَلِ الصالِحِ الذي طابَ به ذِكْرُه بينَ قَوْمِه بالعَسَلِ الذي يُجْعَل في الطعام فَيَحْلو به و يَطِيب، و هذا مَثَلٌ أَي وفَّقَه اللَّهُ

[١] ديوانه ص ٣٩ و اللسان و التهذيب و عجزه في المقاييس ٤/٣١٣.

[٢] اللسان.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٣٢ و اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب و المقاييس ٤/٣١٣.

[٤] الآية ١٥٥ من سورة الأعراف، و في الآية: «و اختار» .

[٥] اللسان.

[٦] ضبطت في القاموس بالرفع، و السياق اقْتَضَى نصبها.

[٧] التبصير ٣/٩٥٥.