و عقيلُ بنُ مالِكِ الحِمْيَريُّ صَحَابيُّ ذكَرَه ابنُ الدَّبَّاغ، و كذا مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلد أَو خُلَيْد، أَوْرَدَه ابنُ قانِعٍ، و مَعْقِلُ بنُ قَيْسٍ الرِّياحيُّ أَدْرك الجاهِلِيَّة مَاتَ سنة ٤٢، و مَعْقِلُ بنُ خداجٍ ذَكَرَ و ثيمةُ أَنَّه قُتِلَ باليَمامَة، من الصَّحابَةِ و مَعْقِلُ بنُ عبدِ اللََّهِ الجزريُّ عن عطاءٍ و عنه الفرْيابيّ، و مَعْقِلُ بنُ مالِكٍ الباهِلِيُّ من شيوخِ البُخَارِي، و مَعْقِلُ بنُ أَسَدٍ العمي أَبو الهَيْثمِ الحافِظ أَخُو بهز رَوَى عنه البُخَارِيُّ مَاتَ سَنَة ١١٨.

و عِقَالٌ ، ككِتابٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ تابِعِيٌّ بجليٌّ.

و أَبو عقالٍ محمدُ بنُ الأَغْلب التَّمِيْميُّ أَميرُ أَفْريقيَةَ له ذِكْرٌ.

و عَقِيلَةُ ، بالفتحِ بنْتُ عُبَيْدٍ صَحابِيَّة، و عَقِيلَةُ [٢] عن سلامَةَ بنْتِ الحُرِّ و عنها أَمُّ عبدِ الملكِ.

عقبل [عقبل‌]:

العَقَابِيلُ : بقايا العِلَّةِ و العَداوةِ و العِشْقِ‌ كالعَباقِيلِ، عن اللّحْيانيّ.

و قيلَ: هو ما يَخْرُجُ على الشَّفَةِ غِبَّ الحُمَّى. و يقالُ: العَقَابِيلُ كلِّ شي‌ءٍ، قالَ عبدَةُ بنُ الطَّبيبِ:

رَسٌ كَرَسِّ أَخي الحمىَّ إذا غَبَرَتْ # يوماً تأوَّبه منها عَقَابِيلُ [٣]

و العَقابِيلُ : الشدائدُ من الأُمورِ، واحدةٌ الكلِّ: عُقْبولَةٌ و عُقْبولٌ بضمِّهِما. و في الصِّحاحِ: العُقْبُولة و العُقْبُول : الحَلَأُ، و هو قُروحٌ صِغارٌ تَخْرُج بالشَّفَة من بَقايا المَرَضِ، و الجَمْعُ العَقَابِيلُ .

قلتُ: و يُجْمَعُ أَيْضاً على عَقَابِل في ضَرُورةِ الشِّعرِ، قال رُؤْبَة:

منْ ورْدِ حُمَّى أَسْأَرَتْ عَقابِلا [٤]

و تَعَقْبَلَهُ أَي‌ تَعَقَّبَه‌ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

قالَ: و يقالُ: هو عُقَبلَةُ فلانٍ كعُلَبِطَةٍ. قالَ الصَّاغانيُّ: هكذا قالَهُ و لم يُفَسِّرْه، كما في العُبَابِ، و فسَّرَه غيرُه فقالَ: أَي يَتَعَقَّبُه.

و يقالُ: هو ذو عَقابِيلَ و ذو عَواقِيلَ‌ أَي شِرِّيرٌ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَمَاهُ اللَّهُ بالعَقَابِيس و العَقَابِيل أَي بالدَّواهِي، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

عقرطل [عقرطل‌]:

العَقَرْطَلُ ، كسَفَرْجَلٍ‌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ. و قد تُكْسَرُ العَيْنُ و القافُ و الطاءُ ، و عليه اقْتَصَرَ ابنُ سِيْدَه، و لو قالَ و قد يقالُ بكَسْراتٍ أَخْصَر: الأُنْثَى مِنَ الفِيَلَةِ كما في اللّسَانِ.

عكل [عكل‌]:

عَكَلَهُ يَعْكِلُهُ يَعْكُلُه ، من حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، عَكْلاً : جَمَعَه. و عَكَلَ السائِقُ الخيلَ‌ و الإِبِلَ: حازَها أَي جَمَعَها و ساقَها و ضمَّ قواصيها، قالَ الفَرَزْدقُ:

وَ هُمُ على صَدَفِ الأَمِيل تَدَارَكُوا # نَعَماً تُشَلُّ إلى الرَّئيسِ و تُعْكَلُ [٥]

و قالَ أَبو عَمْروِ: عَكَلَ البَعيرَ يَعْكُلُه عَكْلاً : شَدَّ رُسْغَ يديهِ إلى عَضُدِه بحَبْلٍ‌ ، و لو قالَ عَقَلَه بحَبْلٍ، كما هو نَصُّ أَبي عَمْرو كانَ أَخْصَر و ما ذكَرَه المصنِّفُ أَبْيَن، و في الصِّحاحِ: هو أَنْ يُعْقَل برِجْلٍ، و هو أَي الحَبْلِ يُسَمَّى العِكَالُ ، ككِتابٍ‌ ، سُمِّي بذلِكَ كالعِقَالِ لمَا يُعْقلُ به البَعيرُ.

[١] كذا ضبطت بالأصل و اللسان و كتب بهامشه مصححه: ضبط في الأصل كرمان و كذا ضبطه شارح القاموس، و ضبط في المحكم ككتاب.

[٢] كذا بالأصل و التبصير ٣/٩٦١ و بهامشه عن إحدى نسخه: عقيلة هذه مولاة أم البنين.

[٣] مفضلية رقم ٢٦ بيت رقم ٥ و الضبط عنها.

[٤] اللسان.

[٥] ديوانه ط بيروت ٢/١٥٨ برواية:

و هم الذين على الأميل.. # نعماً بشل إلى الرئيس و يُعكَلُ‌

و البيت في اللسان و المقاييس ٤/٩٩ و عجزه في التهذيب.