و حَكَى ابنُ بَرِّي عن عليِّ بنِ حَمْزة [٢] : يقالُ في حَصاةِ القَسْم مَقْلة و مُقْلة ، بالفتحِ و الضمِ، شبِّهَتْ بمُقْلَةِ العَيْن لأنَّها في وسطِ بياضِ العَيْنِ، و أَنْشَدَ بَيْت الخَطْمِيّ هكذا؛ و منه ١- حدِيْث عليٍّ : «لم يَبْقَ منها إلاَّ جُرْعة كجُرْعَةِ المَقْلَةِ » .

هي حَصاةُ القَسْم، و هي بالضمِ واحدَةُ المُقْل الثّمَر المَعْروفُ، و هي لصِغَرِها لا تَسَعُ إلاَّ الشَّي‌ء اليَسِيْر من الماءِ.

و مَقَلَ الشي‌ءَ في الشي‌ءِ مَقْلاً: غَمَّه‌ [٣] .

و ١٦- في حدِيث لُقْمان الحَكِيم ؛ أَرَأَيْت الحَبَّة التي تكونُ في مَقْل البَحْر. أَي في مَغاصِ البَحْر، أَرَادَ في موضِعِ المَغاصِ مِن البَحْرِ.

و أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ هلالِ الوَزِير الكَاتِب يُعْرَفُ بابنِ مقْلَةَ مَشْهورٌ.

و مِن سَجَعاتِ الأساسِ: في خَطِّه خطّ لكلِّ مُقْلة كأَنَّه خَطُّ ابنِ مُقْلة ؛ و تَرْجمتُه مُسْتوفَاة في تارِيخِ ابنِ خَلَّكان و غيرِه.

مكل [مكل‌]:

المَكْلَهُ ، بالفتحِ، و يُضَمُّ: جَمَّةُ البِئْرِ ؛ و قيلَ:

أَوَّلَ ما يُسْتَقَى‌ [٤] من جَمَّتِها. يقالُ: أَعْطِني مَكْلةَ رَكيَّتك، يُرْوَى بالوَجْهَيْن؛ أَو القَليلُ‌ مِن الماءِ يَبْقَى في البِئْرِ إلى‌ وَقْت النَّزحِ الثاني، أَو في الإناءِ فهو ضِدٌّ ؛ و قد مَكَلَت الرَّكِيَّةُ تَمْكُلُ مُكُولاً ، فهو مِن حَدِّ نَصَرَ كما يَقْتَضِيه اصْطِلاحُه، و مِثْله في المحْكَمِ. و نَصُّ الصِّحاحِ و العُبَابِ: مَكِلَت البِئْر، بالكسرِ، و هو نَصُّ اللّيْثِ بعَيْنِه، فهي مَكُولٌ كصَبُورٍ، ج مُكُلٌ ككُتُبٍ. قالَ اللَّيْثُ: بِئْرٌ مَكُولٌ و جَمَّةٌ مَكُولٌ : اجْتَمَعَ الماءُ في وسطِها و كَثُرَ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: المَكُولُ التي نَزَحَ ماؤُها، و هو مِن الأضْدادِ.

و حَكَى ابنُ الأعْرَابِيِّ: قَليبٌ مُكُلٌ ، كعُنُقٍ. و مَكِلٌ مِثْل كَتِفٍ، و مُمْكَلَةٌ كمُكْرَمَةٍ و مَمْكولَةٌ ، كلُّ ذلِكَ التي قد نَزَحَ ماؤُها. قالَ: و المِمْكَلُ ، كمِنْبَرٍ: الغَدِيرُ القَليلُ الماءِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: المُمَكَّلُ ، كمُعَظَّمٍ‌ البِئْرُ التي‌ فيها ماؤُها ، هكذا هو في سائِرِ النسخِ، و لا بُدَّ مِن ذِكْرِ كمُعَظَّم كما هو نَصُّ المحيطِ و العُبَابِ.

قالَ: و اسْتَمْكَلَ بها أَي‌ تَزَوَّجَ بها ، كأَنَّه مَقْلوبُ اسْتَمْلَكَ.

و ما بها ، أَي النَّاقَةُ، مُكالٌ ، كغُرابٍ‌ ، أَي‌ شَحْمٌ‌ كما في العُبَابِ.

و قيلَ: المَكُولُ كصَبُورٍ: البِئْرُ يَقِلُّ ماؤُها فَيَسْتَجمُّ حتى يَجْتَمِعَ الماءُ في أَسفَلِها ؛ و نَصُّ العَيْنِ في وسطِها.

و المَكوِليُّ : اللّئيمُ‌ ، عن أَبي العَمَيْثَل الأَعْرَابيّ، كأَنَّه نُسِبَ إلى المَكُولِ البِئْر القَلِيلَة الماءِ.

و المُماكِلُ [٥] : من يَمْكُلُ كلَّ شي‌ءٍ يَلْقاهُ‌ ، كما تُمْكَلُ البِئْرُ عن ابنِ عَبَّادٍ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

نَفْسٌ مكُولٌ : قَلِيلَةُ الخَيْرِ مِثْل البِئْرِ المَكُولِ ، قالَ أُحَيْحةُ بنُ الجُلاح:

صَحَوْت عن الصِّبا و اللَّهْوُ غُولُ # و نَفْسُ المرءِ آوِنةً مَكُولُ [٦]

و اسْتَدْرَك شيْخُنا هنا ابن ماكولا المحدِّث المَشْهور و قد ذَكَرْناه في تَرْكِيبِ أَكَلَ.

[١] في اللسان و التهذيب: «سمعت بالغرّاف يقولون... و الغراف نهر كبير تحت واسط بينها و بين البصرة» .

[٢] في اللسان: عن أبي حمزة.

[٣] في اللسان: غمسه.

[٤] في القاموس: يُسقى.

[٥] في التكملة: «الماكِلُ» .

[٦] اللسان.