تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٢١ - قعل قعل

و القَطِيلُ ، كأَميرٍ: لَقَبُ أَبي ذُؤَيْب الهُذَليّ‌ ، الشاعِرُ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ، لُقِّبَ به لقَوْلِه يَصِفُ قبراً:

إذا ما زَارَ مُجْنَأَةً عليها # ثِقالُ الصخْر و الخَشَب القَطِيلُ [١]

أَرَادَ بالقَطِيل المَقْطول و هو المَقْطوعُ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: هذا قَوْلُ ابنُ دُرَيْدٍ، و إنَّما هو في رِوايةِ السّكَّرِيِّ لساعِدَةَ.

قلْتُ: و هكذا هو في الدِّيوان، و المُرادُ به ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة الهذلي.

و القَطِيلَةُ ، بهاءٍ: قِطْعَةُ كساءٍ أَو ثوبٍ يُنَشَّفُ بها الماءُ ، نَقَلَه الجْوهَرِيُّ.

و القاطولُ : ع على دَجْلَةَ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و المُقَطَّلُ ، كمُعَظَّمٍ: المَطْبوخُ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

القَطَلُ : الطّولُ؛ و أَيضاً القِصَرُ؛ و أَيْضاً: اللّيْن؛ و أَيْضاً:

الخَشِنُ، كلُّ ذلِكَ عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

قلْتُ: فهو إذاً مِن الأَضْدادِ.

و قطلو بالضم: اسمٌ رُوِميٌّ.

قطربل [قطربل‌]:

قُطْرُبُّلُ ، بالضَّمِ‌ و سكُونِ الطاءِ و ضمِ الرَّاءِ [٢]

و تَشْديدِ الباءِ المُوَحَّدَةِ المَضْمومَةِ كما ضَبَطَه الجوْهَرِيُّ؛ أَو بِتَخْفِيفِها و تشديدِ الَّلامِ‌ كما ضَبَطَه ياقوتُ، و رُوِي عن ياقوت فتحَ القافِ أَيْضاً في الضَّبْط الأوَّل: مَوْضِعانِ أَحَدُهُما بالعِرَاقِ‌ غَرْبي دجْلَةَ، كما في العُبَابِ؛ و في المُشْترك لياقوت: بَيْن بغْدَادَ و عَكْبُراء، و كان مَجْمعاً لأَهْلِ القصفِ و الشُّعَراء و الخُلَعاء، يُنْسَبُ إليه الخَمْرُ ، و منه إسحقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أَبي بدْرٍ عن الحُسَيْن بنِ محمدِ المَرُوزيّ؛ و المَوْضِعُ الثاني قَرْيةٌ مُقابِل آمد، يُبَاع فيها الخَمْر أَيْضاً؛ و أَنْشَدَ ياقوتُ لصدِيقِه محمد بن جَعْفر الربعيّ الحلّيّ:

يقولون: ها قَطَرْ بُّل فوق دِجْلَةٍ # عَدِمَتُكَ أَلْفاظاً بغير معاني

أَقلّبُ طَرْفا لا أَرى القَفْصَ دونها # و لا النخل بادٍ من قُرَى البَرَدَانِ‌ [٣]

قعل [قعل‌]:

القُعالُ ، كغُرابٍ: نَوْرُ [٤] العِنَبِ‌ ، كما في الصِّحاحِ، و وُجِدَ في بعضِ النسخِ: بزرُ العِنَبِ.

قالَ شيْخُنا: و صَوَّبه جماعَةٌ زَاعِمِين أَنَّه لا نَوْرَ للعِنَبِ، و فيه نَظَرٌ ظاهِرٌ.

و في المحْكَمِ: القُعالُ : فاغِيةُ الحِنَّاء و شِبْهِهِ أَو هو ما تَناثَرَ منه‌ ، قالَهُ أَبو حَنيفَةَ، كما في العُبَابِ.

و في المحْكَمِ: ما تَناثَرَ مِن نَوْرِ العِنَبِ و فاغِيَة الحِنَّاء و شِبْهِهِ مِن كِمامِه، واحِدَتُه قُعالَةٌ .

و القُعالُ : الوَبَرُ النَّاسِلُ من البَعيرِ ، واحِدَتُه بهاءٍ، كما في العُبابِ.

و أَقْعَلَ النَّوْرُ ، كما في الصِّحاحِ، و اقْعَأَلَّ كاشْمَعَلَ‌ ، كما في العُبابِ: انْشَقَّتْ عنه قُعالَتُه ؛ و في الصِّحاحِ: انْشَقَّ قُعالُه و تَناثَرَ.

و الاقْتِعالُ تَنْحِيَتُه؛ و أَيْضاً: اسْتِنْفاضُه‌ في يدِه عن شَجَرِه، قالَهُ اللَّيْثُ.

و القاعِلَةُ : واحِدَةُ القَواعِلُ : الجَبَلُ الطَّويلُ‌ الشَّامخُ، كما في الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ أَبو عَمْرو: واحِدَةُ القَواعِلِ قَوْعَلَة ، و شعر الأَفْوَه دَليلٌ على أَنَّه قاعِلَةٌ ، قالَ:

و الدهرُ لا يَبْقى عليه لِقْوَةٌ # في رأْسِ قاعِلة نَمَتْها أَرْبَعُ‌ [٥]

أَي أَرْبع لِقْوات.

و عُقابٌ قَيْعَلَةٌ و قَوْعَلَةٌ على الصِّفَةِ و الإِضافَةِ فيهما أَي

[١] اللسان، و البيت في ديوان الهذليين ١/٢١٥ في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي، و لم اجده في شعر أبي ذؤيب.

[٢] نص ياقوت على فتحها.

[٣] معجم البلدان «قطربل» و فيه: أقلّب طرفي.

[٤] على هامش القاموس: لا نور للعنب، كما هو مشاهد، ا هـ، قرافي، قال الشارح: و في بعض النسخ، بزر العنب، و صوبه بعضهم، و نوقش فانظره، ا هـ، مصححه.

[٥] اللسان.