و في الصِّحاحِ: النَّسِيلُ العَسَلُ إذا ذابَ و فارَقَ الشَّمْع. و النَّسَلُ ، مُحَرَّكةً: اللَّبَنُ يَخْرُجُ مِن التِّينِ الأَخْضَرِ ، أَوْرَدَه الأَزْهَرِيُّ في تركيبِ مَلَسَ‌ [٥] و اعْتَذَرَ عنه أَنّه أَغْفَلَه في بابِهِ فأَثْبَتَه في هذا المكانِ.

و فَخِذّ ناسِلَةٌ : قَليلَةُ اللَّحْمِ‌ ، لُغَةً في ناشِلَة بالشِّيْن، ذَكَرَه الصَّاغانيُّ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

تَنَاسَلَ بَنُو فلانٍ: كَثُر أَوْلادُهم.

و نَسَلَ الناقَةَ نَسْلاً : اسْتَثْمَرَها و أَخَذَ منها نَسْلاً، و هو على حَذْف الجارِّ أَي نَسَل بها أَو منها، و إن شُدِّد كانَ مِثْل ولَّدَها.

و نَسَلَ الثوبُ عن الرجُلِ: سَقَطَ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

و النَّسُولَةُ كحَلُوبَةٍ و ركُوبَةٍ: ما يُتَّخَذُ للنَّسْلِ مِن إِبِلٍ و غَنَمٍ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ و الزَّمَخْشَرِيُّ، و هو مجازٌ.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: النَّسُولَةُ مِن الغَنَمِ ما يُتَّخَذُ نَسْلُها . و يقالُ:

ما لبَنِي فلانٍ نَسُولَة أَي ما يُطلَب نَسلُه مِن ذواتِ الأَرْبَع، و عَجيبٌ مِن المصنِّفِ كيفَ أَغْفَلَ هذا.

و قالَ اللّحْيانيُّ: هو أَنْسَلُهم أَي أَبْعَدُهم مِن الجَدِّ الأَكْبرِ.

و أُنْسِلَ الرجُلُ: حَانَ أَن يَنْسلَ إبِله و غَنَمه، و به فسِّرَ قَوْلُ أَبي ذُؤَيْب:

أَعاشَنِي بعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ # آكُلُ من حَوْذانِه و أُنْسِلُ [٦]

و يُرْوَى: و أَنْسِلُ و المعْنَى سَمِنْت حتى سَقَطَ عنِّي الشَّعَرُ.

و ذئبٌ نَسُولٌ : سَريعُ العَدْوِ؛ قالَ الرَّاعِي:

وَقَعَ الرَّبيعُ وَ قَدْ تَقارَبَ خَطْوُهُ # و رَأَى بعَقْوتِه أَزلّ نَسُولا [٧]

و النَّسَلُ ، محرَّكةً: اللبَنُ يَخْرُجُ مِن الإحْليلِ بنفْسِه، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

[١] اللسان هنا بدون نسبة، و نسبه في مادة «عسل» للنابغة الجعدي و قيل للبيد، و ليس في ديوانه، و التهذيب بدون نسبة.

[٢] اللسان.

[٣] القاموس: أَن يَنْسُلَ وَبَرُها.

[٤] اللسان و فيه: «غرب» .

[٥] كذا بالأصل و قد ذكرت في التهذيب في مادة «نسل» ١٢/٤٢٨.

[٦] اللسان و نسبه لأبي ذؤيب أيضاً و بهامشه: «قوله أبي ذؤيب كذا في الأصل و شرح القاموس، و الذي في المحكم: ابن أبي دواد لأبيه، و يوافقه ما تقدم للمؤلف في مادة بقل، و لم يرد البيت في ديوان الهذليين في شعر أبي ذؤيب.

[٧] ديوانه ط بيروت ص ٢٣٩ و اللسان و انظر تخريجه في الديوان.