و مِن المجازِ: فَرَسٌ‌ مُنْعَلُ يَدِ كذا، أَو رِجْلِ كذا، أَو اليَدَيْنِ أَو الرِّجْلَيْنِ‌ إذا كان‌ في مآخيرِ أَرْساغِهِ‌ ، أَي مِن رِجْلَيْه أَو يَدَيْه، بياضٌ و لم يَسْتَدِرْ أَو هو أَنْ يُجاوزَ البياضُ الخاتَمَ، و هو أَقَلُّ وضَح القوائِمِ، و هو إِنْعالٌ ما دامَ في مُؤَخَّرِ الرُّسْغِ ممَّا يَلِي الحافِرَ. قالَ الأزْهَرِيّ: قالَ أَبو عُبَيْدة: من وَضَح الفَرَس الإِنْعال ، و هو أَنْ يحيطَ البياضُ بما فوْق الحافِرِ ما دامَ في موْضِعِ الرُّسْغِ. يقالُ فَرَسَ مُنْعَل ، قالَ: و قالَ أَبو خيْرَةَ: هو بياضٌ يَمَسُّ حَوافِرَه دونَ أَشاعِرِه.

و قالَ الجوْهَرِيُّ: الإِنْعالُ أَنْ يكونَ البياضُ في مؤخَّرِ الرُّسْغِ ممَّا يَلِي الحافِرَ على الأَشْعَر لا يَعْدُوه و لا يَسْتديرُ، و إذا جاوَزَ الأَشاعِر و بعضَ الأرْساغِ و اسْتَدارَ فهو التَّخْدِيم؛ و مثْلُه في الأساسِ و العُبَابِ.

و انْتَعَلَ الأَرضَ: سافَرَ راجِلاً. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: انْتَعَلَ فلانٌ الرَّمْضاء إذا سافَرَ فيها حافِياً.

و انْتَعَلَ : زَرَعَ في‌ النَّعْلِ ، أَي‌ الأَرضِ الغليظةِ عِن ابنِ عَبَّادٍ، أَو انْتَعَلَ إذا رَكِبَها. قالَ الأَزْهرِيُّ: انْتَعَلَ رَكِب صِلاب الأَرْض و حِرارَها، و منه قَوْل المُتَنَخَّل الهُذَليّ:

حُلْوٌ و مُرٌّ كعَطْفِ القِدْحِ مِرَّتُهُ # في كلِّ إِنٍّى قَضَاهُ اللّيلُ يَنْتَعِلُ [٣]

و المَنْعَلُ و المَنْعَلَةُ ، كمَقْعَدٍ و مَقْعَدَةٍ: الأَرضُ الغَلِيطَةُ اسْمٌ و صفَةٌ ، و الجَمْعُ المَناعِلُ.

و بنو نُعَيْلَةَ ، كجُهَيْنَةَ : بطنٌ مِن العَرَبِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ [٤] .

و قالَ السّهيليُّ: و هو ابنُ مُلَيْلٍ‌ [٥] بنِ ضَمْرَةَ بنِ لَيْثِ بنِ بكْرِ بنِ عبْدِ مَنَاة أَخي غَفَار بنِ مُلَيْلٍ، بَطْنٌ‌ مِن كِنانَة.

و ذاتُ النِّعال : فرسُ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه.

و مِن المجازِ: النَّاعِلُ حِمارُ الوحشِ‌ سُمِّي به لصَلابَةِ حافِرِه.

و التَّنْعيلُ : تَنْعِيلُ [٦] حافِرِ البِرْذَوْنِ بطَبَقٍ من حديدٍ تَقِيه الحِجارَةُ؛ و كذا تَنْعِيلُ خُفِ‌ [٧] البَعيرِ بِجِلْدٍ لِئلاَّ يَخْفَى. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المَثَلُ: مَنْ يكن الحَذَّا أَبَاه تَجُدْ نَعْلاه أَي مَنْ يكُنْ ذَا جِدٍّ يَبِنْ ذلِكَ عليه، نَقَلَه ابنُ بَرِّي.

و في المَثَلِ أَيْضاً: أَطِرِّي فإنّك ناعِلَة ، و ذُكِرَ في ط ر ر.

و انْتَعَلَ [٨] المَطيُّ ظِلالَها إذا عَقَلَ الظلُّ نصْفَ النهارِ، و هو مجازٌ؛ و منه قَوْلُ الرَّاجز:

و انْتَعَلَ الظِّلَّ فكان جَوْرَبا [٩]

و ودِيَّةٌ مُنْعَلَةٌ كمُكْرَمَةٍ: قُطِعَت مِن أُمِّها بِكَرَبَة، نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن الطوسِيّ.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: يقالُ: رَمَاهُ بالمُنْعِلات أَي الدَّواهِي؛ زادَ

[١] اللسان.

[٢] اللسان، و فيه في مادة «وقع» قيناه بالقاف.

[٣] شرح أشعار الهذليين ٣/١٢٨٣ و التكملة و عجزه في اللسان و التهذيب و انظر ديوان الهذليين ٢/٣٥ باختلاف الألفاظ.

[٤] الجمهرة ٣/١٤٠.

[٥] في القاموس: «ابن مُلَيْكٍ» و على هامشه عن إحدى نسخه: «مُلَيْلٍ» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ابن مليل، و كذا قوله الآتي غفار بن مليل هكذا في خطه مجوداً في الموضعين و مثله في التكملة فما في نسخ المتن المطبوع خطأ. ا هـ» .

[٦] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: «تَنْعِيلُكَ» .

[٧] في القاموس بالضم، و السياق اقتضى الجر لتصرف الشارح بالعبارة.

[٨] اللسان و التهذيب: و انتعلت.

[٩] اللسان و التهذيب.