و قيلَ: هو زَكَريا، أَقْوالٌ ذَكَرَها الفاسِيُّ في شرْحِ الدَّلائِل، قيلَ: بُعِثَ إلى مَلِكِ اسْمه كنْعَان، فدَعاهُ إلى الإيْمانِ و كَفَلَ له بالجنَّةِ و كَتَبَ له بالكَفَالةِ .

١٦- و قالَ الثَّعالبيُّ في المُضافِ و المَنْسوبِ : اخْتَلَفَ المُفَسِّرون في اسمِه فقيلَ: هو بَشِيرُ بنُ أَيوب بَعَثَه اللَّهُ رَسُولاً بعْدَ أَيوب، و كان مَقَامه بالشامِ و قبرُه في قَرْيةِ كَفل حارس مِن أَعْمالِ نَابلس، ذَكَرَه المَلِكُ المُؤَيِّد صاحِب حَمَاة؛ و قيلَ: كان عبْداً صالِحاً ذُكِرَ مع الأَنْبياءِ، لأَنَّ عِلْمَه كعِلْمِهِم و الأكْثَر على نبوَّتِه؛ و قيلَ: اسْمُه إلياس، و قيلَ:

يوشعُ؛ و قيلَ: زَكَريا؛ و قيلَ: حزقيل، لأَنَّه تَكَفَّلَ سبْعِيْن تَبيّاً، حَكَاه في معالمِ التَّنْزِيلِ عن الحَسَنِ و مُقاتِل انتَهَى.

و قيلَ: سُمِّي به لأَنَّه كَفَل بمائَةِ ركْعَةٍ كلّ يومٍ فَوَفَى بمَا كَفَل ؛ و قيلَ: لأَنَّه كان يَلْبَس كِساءً كالكِفْل .

و قالَ الزَّجَّاجُ: لأَنَّه تَكَفَّل بأمْرِ نبيٍّ في أُمَّتِه فقامَ بما يجبُ فيهم؛ و قيلَ: تكفَّلَ بعَمَلِ رجلٍ صالِحٍ فقامَ به.

و قالَ الفاسِيُّ في شرْحِ الدَّلائِل: و معْناه ذُو الحظِّ مِن اللَّهِ تعالَى؛ و قيلَ: لتَكَفّلِه لليسع بصِيامِ النَّهار و قيامِ اللَّيْل و أَنْ لا يَغْضب.

و الكافِلُ : العائِلُ‌ يكفلُ إنساناً أَي يَعُولُه؛ و منه ١٤- الحدِيثُ أَنا و كافِلُ اليَتِيم كهاتَيْن في الجنّةِ، و أَشَارَ بالسَّبَّابةِ و الوسْطَى. و ١٦- في حدِيْثِ آخَر : «الرَّابُّ كافِلٌ ، أَي بِنَفقةِ اليَتِيم حيْن تزوَّجَ أُمّه. و قد كَفَلَه ، و منه قولُه تعالَى:

و كَفَلَها زَكَريا » [١] ، و هي قِراءَةٌ غيْرِ الكُوْفِيِّين، و المعْنَى ضمن القِيامَ بأَمْرِها. و كفَّلَهُ تَكْفِيلاً، و به قَرَأَ الكُوفِيُّون الآيةِ أَي كَفَلَ اللَّهُ زَكَريّا إيَّاها أَي ضَمَّنها إيَّاه حتى تكَفَّل بحضَانَتِها.

و الكافِلُ : الذي لا يأْكُلُ، أَو الذي‌ يَصِلُ الصِّيامَ‌ ، قالَهُ الفرَّاءُ في نوادِرِه، و الجَمْعُ كُفَّلٌ و كَفَل كَفْلاً و كُفولاً : واصَلَ الصَّومَ، قالَ القطاميُّ يَصِفُ إبِلاً بقلَّةِ الشرْبِ:

يلُذْنَ بأَعْقارِ الحِياضِ كأَنَّها # نساءُ النَّصارى أَصْبحتْ و هي كُفَّلُ [٢]

أَو الذي جَعَلَ على نَفْسِه أَن لا يَتَكَلَّمَ في صيامِهِ‌ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ؛ ج‌ كُفَّلٌ كرُكَّعٍ.

و الكافِلُ : الضَّامِنُ كالكَفِيلِ‌ ؛ يقالُ: كَفَل المَال، و كَفَل بالمَالِ: أَي ضَمِنَه.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: كَفِيلٌ و كافِلٌ و ضَمِيْنٌ و ضامِنٌ بمعْنًى واحِدٍ، ج كُفَّلٌ ، كرُكَّعٍ هو جَمْعُ كافِلٍ ، و كُفَلاءُ هو جَمْعُ كَفِيلٍ ، و الأُنْثَى كَفِيلٌ أَيْضاً. و يقالُ في الجَمْع‌ كَفِيلٌ أَيْضاً ، كما قيلَ في الجَمْعِ صَدِيقٌ.

و قد كَفَلَ بالرَّجُلِ، كضَرَبَ و نَصَرَ و كَرُمَ و عَلِمَ، كَفْلاً و كُفولاً و كَفالَةً ، و ذَكَرَ الأَخْفَشُ أنَّه قُرِى‌ءَ و كَفِلَها زَكَريَّا ؛ بكسرِ الفاءِ.

و تَكَفَّلَ بدَيْنِ غَرِيمِهِ تكفُّلاً كُلّه ضَمنِه.

و أَكْفَلَه إيَّاهُ و كَفَّلَهُ تَكْفِيلاً : ضَمَّنَهُ‌ إيَّاهُ.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: أَكْفَلْت فلاناً المَالَ إكْفالاً إذا ضمَّنْته إيَّاه، و كَفَل هو به كُفُولاً و كَفْلاً ، و التّكْفِيلُ مِثْلُه؛ و قوْلُه تعالَى:

أَكْفِلْنِيهََا وَ عَزَّنِي فِي اَلْخِطََابِ [٣] .

قالَ الزَّجَّاجُ معْناه: اجْعَلْني أَنا أَكْفُلُها و انزل أَنْتَ عنها.

و المُكافِلُ : المُجاوِرُ المُحالِفُ؛ و هو أَيْضاً: المُعاقِدُ المُعاهِدُ ، عن ابن الأَعْرَابيِّ؛ و أَنْشَدَ لخِدَاش بنِ زُهَيْر:

إذا ما أَصابَ الغَيْثُ لم يَرْعَ غيْثَهم # من الناس إلاَّ مُحْرِم أَو مُكافِل [٤]

المُحْرمُ: المُسالِمُ، و المُكافِلُ : المُعاقِدُ المُحالِفُ، و الكَفِيلُ من هذا أُخِذَ.

و من المجازِ: اكْتَفَلَ بكذا إذا وَلاَّهُ كَفَلَهُ أَي جَعَلَه وَرَاءَه، قالَهُ أَبو الدُّقَيْش.

و تقولُ اكْتَفَلْنا بالجَبَلِ و بالوادِي أَي جُزْناه و جَعَلْناه مِن وَرَائِنا؛ و اكْتَفَلَ السابِقُ بالمُصَلِّي مِن ذلِكَ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تَكَفَّلَ بالشي‌ءِ أَلْزَمَه نَفْسَه و أَزالَ عنه الضَّيْعَة و الذَّهَاب،

[١] آل عمران الآية ٣٧ و القراءة «وَ كَفَّلَهََا» بالتشديد.

[٢] ديوانه ص ٣٢ و اللسان و الأساس و المقاييس ٥/١٨٨ و الصحاح و التهذيب.

[٣] سورة ص الآية ٢٣.

[٤] اللسان و التهذيب و التكملة و فيها: «فإن لم يمطروا بالغيث» و يروى:

«فإن ينصروا» .