و قالَ أَبُو زيْدٍ: يقالُ إنَّه لَصِلُّ أَصْلالٍ و إِنَّه لهِتْرُ أَهْتارٍ، يقالُ ذلِكَ للرجُلِ ذي الدَّهاءِ و الإِرْبِ، و أَصْلُ الصِّلِّ من الحَيَّاتِ يُشَبَّه الرجُلُ به إذا كانَ داهِيَةً، و قالَ النابِغَةُ الذُّبْيانيُّ:

ما ذا رُزِئْنا به من حَيَّةٍ ذَكَرٍ # نَضْناضةٍ بالرَّزَايا صِلِّ أَصْلالِ‌ [٣]

كالصَّالَّةِ و هي الدَّاهِيَةُ عن ابنِ سِيْدَه، و سَيَأْتي للمصنِّفِ أَيْضاً قَرِيباً.

و من المجازِ: الصِّلُّ : المِثْلُ‌ ، يقالُ: هما صِلاَّنِ أَي مِثْلان، عن كراعٍ.

و من المجازِ: الصِّلُّ القِرْنُ‌ ، يقالُ: هذا صِلُّ هذا أَي قِرْنه، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و الصِّلُّ : شَجَرٌ ، و قيلَ نَبْتٌ قالَ:

رَعَيْتُها أَكْرَمَ عُودٍ عُودا # الصِّلَّ و الصِّفْصِلَّ و اليَعْضِيدا [٤]

و من المجازِ: الصِّلُّ : السَّيْفُ القاطِعُ ج أَصْلالٌ‌ يقالُ:

عَرَّى بَنُو فلانٍ أَصْلالاً أَي سُيوفاً بُتْراً، كما في الأَسَاسِ، و قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

لِيَبْكِ بَنُو عُثْمان ما دَامَ جِذْمُهم # عليه بأَصْلالٍ تُعَرَّى و تُخْشَبُ‌ [٥]

و الصُّلُّ : بالضمِ، ما تَغَيَّرَ من اللَّحْمِ و غيرِه. و صَلَّ الشَّرابَ‌ يَصُلُّه صَلاًّ: صَفَّاه.

و المِصَلَّةُ ، بالكسرِ، الإِناءُ الذي‌ يُصَفَّى فيه‌ ، يمانِيَّةٌ.

و الصِّلِّيانُ ، بكَسْرَتَيْن مُشَدَّدَةَ اللاَّمِ‌ و اليَاءُ خَفِيفَةٌ، فِعْلِيان من الصَّلْي كالحِرْصِيانَةٍ من الحَرْصِ، و يجوزُ أَنْ يكونَ من الصِّلِّ ، و الياءُ و النُّونُ زائِدَتَان، نَبْتٌ‌ من الطَّريفَةِ يَنْبُتُ صُعُداً و أَضْخَمُهُ أَعْجازُه، و أُصُولُه على قَدْرِ نَبْتِ الحَليِّ، و مَنَابتُه السُّهولُ و الرِّياضُ، قالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ، و نَقَلَ عن أَبي عَمْرٍو:

الصِّلِّيانُ من الجَنْبةِ لغِلَظِه و بقَائِه، واحِدَتُه بهاءٍ صِلِّيانَةُ .

و من أَمْثالِ العَرَبِ تقُولُه للرَّجُلِ يُقْدمُ على اليَمِيْنِ الكَاذِبَةِ و لا يَتَتَعْتَعُ فيها: جَذَّها جَذَّ العَيْرِ الصِّلِّيانَة ، و ذلِكَ أَنَّ العَيْرَ إذا كَدَمَها بِفِيه اجْتَثَّها بأَصْلِها إذا ارْتَعَاها.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: الصِّلِّيانُ من أَطْيَبِ الكَلَأِ و له جِعْثِنَةٌ و وَرَقٌ رَقِيقٌ.

و يقالُ: إنَّه لَصِلُّ أَصْلالٍ‌ و هِتْرُ أَهْتارٍ، أَي حيَّةٌ من الحيَّاتِ معْنَاهُ أَي‌ داهٍ مُنْكَرٌ في الخُصومَةِ و قيلَ: هو الدَّاهِي المُنْكَرُ في الخُصُومَةِ و غيرِها ، و قد ذُكِرَ شاهِدُه قَرِيباً.

و المُصَلِّلُ ، كمُحَدِّثٍ، السَّيِّدُ الكَرِيمُ الحَسيبُ الخالِصُ النَّسَبِ‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، كالمُصَلْصَلِ ، بالفتحِ‌ ، و هذه عن ابنِ عَبَّادٍ.

و المُصَلِّلُ أَيْضاً: المَطَرُ الجَوْدُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

قالَ: و أَيْضاً الأَسْكَفُ، و هو الإسْكافُ عندَ العامَّةِ.

و ١٧- في حدِيثِ ابن عَبَّاسٍ‌ [٦] قالَ : الصَّالُّ الماءُ الذي‌ يَقَعُ على الأَرْضِ فَتَنْشَقُ‌ . هكذا في النسخِ و مِثْلُه في العُبَابِ، و في اللِّسَانِ فيَيْبَسُ‌ [٧] فيَجِفُّ فيصيرُ له صَوْتٌ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: صَلَلْنا الحَبَ‌ ، و هو أَنْ نَعْمدَ إلى الحَبِّ المُخْتَلِطِ بالتُّرابِ‌ و صَبَبْنا فيه ماءً فَعَزَلْنا كُلاًّ على حِيالِه، يقالُ: هذه صُلالَتُه ، بالضمِ.

[١] معجم البلدان «دارة صلصل» .

[٢] اللسان: صُفِيٍّ.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٠٠ و اللسان و التهذيب و الأساس و الصحاح.

[٤] اللسان و التهذيب و الثاني في الصحاح، و تقدم الرجز في «صفصل» .

[٥] ديوانه ص ١٣ و اللسان و التكملة و الأساس و التهذيب.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و في تفسير الخ (كذا وقع بالهامش) كذا بخطه، و عبارة اللسان: و في تفسير ابن عباس في تفسير الصلصال: هو الصالّ» كذا و الذي في اللسان: في حديث ابن عباس في تفسير....

[٧] اللسان: «فتنشقّ» و مثله في التهذيب.